5 de mayo de 2016
Los
dos testigos en Apocalipsis
11: 4 se
describen como dos olivos y los dos candeleros, con el fin de cumplir
la profecía de Zacarías
4:11. Ellos
están llenos del Espíritu de Dios, que es el aceite de oliva
mediante el cual el candelero hace brillar la luz de la verdad. Su
mensaje de la verdad parece ser resumido por la palabra gracia,
la cual, cuando está desplegada en su plena manifestación y
comprensión, es la base de la Nueva Alianza y de la Restauración de
Todas las Cosas.
Estos
dos testigos representan al Templo Celestial y a la Nueva Jerusalén,
pero sin embargo, dan su mensaje a las naciones de la Tierra que aún
se encuentran en la oscuridad. Por lo tanto, vemos una
interacción entre el Cielo y la Tierra, y especialmente entre la
Jerusalén celeste y la terrenal. La interacción es la misma
que Pablo describe en Gálatas
4:29,
29 Pero
como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que
había nacido según el Espíritu, así también sucede ahora.
Los
hijos de la Antigua Alianza persiguen a los que son de la Nueva
Alianza. Es
la clásica enemistad entre la carne y el espíritu, y entre los
hijos del viejo hombre (Adán) y los hijos de la nueva creación del
hombre (el último Adán). Cada
lado compite por el dominio sobre la Tierra, afirmando que tiene el
derecho de gobernar por el Mandato de Dominio. Cada lado afirma
que su forma de fecundidad, ya sea por la carne o por el espíritu,
es la cualificación que es aceptable para ser conocidos como Hijos
de Dios. Sólo una de las reclamaciones es válida. Juan
identifica la verdad en su evangelio en Juan
1:12,13,
12 Pero
a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos
de Dios, a los que creen en su nombre, 13 que fueron
engendrados [gennao] no
de sangre (línea),
ni de voluntad de la carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
El
conflicto
La
lucha por la herencia se manifiesta a menudo en el conflicto abierto
y la guerra. Apocalipsis
11: 5 dice,
5 Y
si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de la boca de ellos y
devora a sus enemigos; y si alguien desearía hacerles daño, de
esta manera, debe morir él.
¿Cuál
es el "fuego" que sale de la boca? En
primer lugar, vemos que este "fuego" sale de ambos de los
dos testigos. Aquí es importante entender algo acerca de
metáforas hebreas, ya que es evidente que estos dos testigos no
matan literalmente a sus enemigos con el fuego de sus bocas. La
espada del Espíritu es la Palabra de Dios (Efesios
6:17),
en lugar de una espada física. La Palabra de Dios se habla por
la boca de uno, por lo que Juan describe a Jesús en Apocalipsis
19:15,
diciendo, "y
de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las
naciones".
Si
bien esta descripción expresa la espada espiritual en términos
carnales, el efecto de una espada espiritual es totalmente diferente.
Las espadas físicas matan físicamente. Espadas espirituales
matan "la carne" en un sentido diferente, ya que cuando se
cree la Palabra de Dios y se abraza, esta espada hace que una persona
se identifique con Cristo en su muerte, por lo que también podrá
identificarse con la vida de resurrección de Cristo. Así que
Pablo dice en Romanos
6: 7,
"porque
el que murió ha sido justificado del
pecado"
(El Diaglotón Enfático). La
muerte es el gran justificador, y caracteriza a todos los creyentes
genuinos. No
hay vida sin antes morir. El
viejo hombre de la carne debe morir para que la Nueva Creación del
hombre pueda vivir.
Aquellos
que se identifican con el viejo Adán o el Israel carnal, o cualquier
tipo de carne están tratando de mantener al viejo hombre sano y
salvo para que la carne y la sangre puedan heredar las promesas de
Dios. Pero Pablo dice en 1
Corintios 15:50 ,
"carne
y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; Tampoco la
corrupción hereda la incorrupción".
El
fuego de Dios saliendo de la boca de Cristo, los dos testigos y, de
hecho, todo el cuerpo de verdaderos creyentes, es un arma espiritual
que trae la "muerte" de la carne con el fin de provocar su
consecuencia: vida inmortal. De esta manera, "la
muerte ha sido devorada en la victoria"
(1
Corintios 15:54).
En
el lenguaje metafórico hebreo, se dice que la lengua es una espada,
y su filo (o "borde") era su boca. Por ejemplo,
en Éxodo
17:13 leemos
de la batalla contra Amalec;
13 Entonces
Josué abrumado Amalec y a su pueblo a filo [Pe,
"boca"] de
espada.
Una
vez más, en el mandato de Dios, para deshacer las ciudades idólatras
en Israel en Deuteronomio
13:15,
15 irremisiblemente
herirás a los habitantes de esa ciudad a filo [Pe,
"boca"] de
espada …
Del
mismo modo, los cananeos que se oponían avance de Israel debían ser
totalmente destruidos por la "boca" de la espada (Josué
6:21;
8:24;
10:28,32,35,
etc.). Vemos, entonces, que las metáforas hebreas que se refieren al
"borde" (o filo) de una espada como una boca. Bajo el
Antiguo Pacto, por supuesto, Josué conquistó la tierra de Canaán
con una espada física, pues habló la palabra (o llevó a cabo las
órdenes de Dios) por la violencia y la fuerza, lo que resultaba en
la muerte de todos.
Bajo el
Nuevo Pacto, sin embargo, la espada del Espíritu debe ser utilizada
hablando la Palabra de Dios para conquistar la Tierra de una manera
muy diferente. Las espadas del Nuevo Pacto matan la carne, pero no el
cuerpo. Mientras que las espadas del Pacto Antiguo provocan la
muerte física, estas espadas del Nuevo Pacto provocan la muerte al
viejo hombre con el fin de dar vida a la nueva creación del hombre.
Esta es la principal diferencia entre la conquista de Canaán de
Joshua (Josué) y la conquista de la tierra al final de la edad por
Jesús (Joshua).
Mientras
que los no creyentes y los cristianos carnales utilizan armas físicas
para obligar a los hombres a convertirse a sus religiones, los
creyentes genuinos utilizan armas espirituales y la palabra de la
verdad hablada, que "penetra
hasta la división del alma y del espíritu ... para discernir los
pensamientos y las intenciones del corazón"
(Hebreos
4:12).
Si
Israel hubiera sido capaz y estado dispuesto a acercarse para oír la
palabra de Dios, como Moisés les dio instrucciones en Éxodo
20: 18-21,
habrían recibido la espada del Espíritu por la cual conquistar la
tierra de Canaán. Su invitación les fue dada en el día que se
celebra a partir de entonces como la fiesta de las semanas (es decir,
Pentecostés). Pero se "mantuvieron
a distancia"
(NASB), mientras que Moisés subió al monte a solas para oír la
Palabra de Dios.
Nunca fue
el placer de Dios destruir a sus enemigos. La única razón para el
genocidio cananeo fue que Israel había negado la espada más aguda
en favor de la espada física más apagada. Pero ahora que
Cristo ha venido como mediador de un Nuevo Pacto, y ahora que el día
de Pentecostés en Hechos 2 nos ha dado acceso a la espada del
Espíritu, estamos mejor equipados para llevar
la Palabra de Dios a las naciones por el la fuerza espiritual, en
lugar de por la violencia física y la coacción.
Esto,
entonces, es el "fuego" que sale de la boca de los dos
testigos para devorar a sus enemigos. No
podemos ver esto a través de los ojos del Pacto Antiguo sin invertir
el sentido del pasaje y de la propia intención divina. ¿Cómo
hay que matar a estos "enemigos"? Juan
dice que "de
esta manera, debe morir él",
lo que implica una forma específica de muerte que es distinta de
quemar a las personas o matarlas físicamente con una espada.
La
Autoridad de los testigos
6 Estos
tienen poder [exousía,
"autoridad"] para
cerrar el cielo, a fin de que no llueva durante los días de su
profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en
sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
Una vez
más, las metáforas deben ser interpretadas a través de los ojos
del Nuevo Pacto, a pesar de que las referencias son de una época
de la Antigua Alianza. La muerte bajo el Antiguo Pacto es la vida
bajo el Nuevo. Los tipos y sombras vieron muchos muertos con
violencia física, pero estos en realidad profetizaron de cosas
positivas que aún no se ha establecido bajo el Nuevo Pacto.
En
primer lugar, estos dos testigos recibieron la autoridad dada
en tiempos anteriores a Elías y a Moisés. La autoridad del
Cielo es dada para ejercer el Mandato de Dominio como mayordomo del
trono. Así vemos a Dios diciendo a Moisés en Éxodo
7: 1 RV,
"Te
he puesto por un dios para el faraón".
La NASB traduce "como
Dios".
El
punto es que a Moisés le fue dada autoridad espiritual sobre el
faraón con el fin de poner en práctica las diez plagas sobre
Egipto.
Elías,
también, ejerció autoridad espiritual sobre el rey Acab y la reina
Jezabel, prohibiendo al cielo dar lluvia sobre la tierra por "tres
años y seis meses"
(Santiago
5:17). Esta
vez también se puede expresar como 1.260
días o 42 meses,
que es el tiempo asignado a los dos testigos en Apocalipsis
11: 2. Es
la mitad del tiempo total del juicio (2.520 años, o 84 meses
proféticos).
Es
posible que haya un cumplimiento a corto plazo de la época de los
dos testigos al final de la edad, así como a largo plazo el tiempo
general de cumplimiento. En
la profecía a largo plazo, los dos testigos están representados por
muchas personas durante muchas generaciones, ya que nadie ha vivido
1.260 años. Los
vencedores y los mártires son ciertamente parte de este cuerpo de
testigos en el sentido general. La
pregunta, sin embargo, es si dos testigos individuales, que tienen la
autoridad de Moisés y Elías, surgirán al final de la
edad. Nuestras
opiniones pueden variar, pero si estudiamos estas profecías, seremos
capaces de entender si se presentan estos dos testigos. Al
final, nuestras opiniones no pueden ni hacer que suceda, ni
obstaculizar que el plan divino sea cumplido. Lo más importante a
reconocer es que estos
dos testigos son llamados a dar testimonio de Cristo, que es el
mediador de un Nuevo Pacto
(Hebreos
9:15). Por
lo tanto, hay que ver sus acciones a través de los ojos del Nuevo
Pacto, en lugar de buscar un duplicado de lo que ocurrió durante la
época de la Antigua Alianza.
Las plagas
bajo Moisés fueron diseñadas para derrocar a los dioses de Egipto
con el fin de liberar al pueblo. Ese es el mismo objetivo de los
dos testigos. Las "plagas" que aportan a la Tierra
están diseñadas para derrocar a los dioses de toda carne bajo
Misterio Babilonia, con el fin de liberar la Tierra de la ramera -la
gran novia falsificada.
En
particular, Juan menciona la primera plaga, donde toda
el agua de Egipto se convirtió en sangre. En otras palabras, la
sangre cubría la tierra de Egipto. Este fue un desastre físico
bajo el Antiguo Pacto, pero bajo el Nuevo, profetiza de la sangre de
Cristo cubriendo toda la Tierra. (Egipto
es un tipo profético del sistema mundial mundo). Por lo tanto, esta
plaga es el medio por el que las palabras de Jesús en Juan
12:32 , 33 se
cumplen:
32 Y
yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos a mí
mismo. 33 Y decía esto para indicar la clase de muerte con
que iba a morir.
Hoy
en día esto a menudo se interpreta en el sentido de "levantar a
Jesús" (es decir, exaltarlo), entonces los hombres serán
atraídos a Él. Pero
Juan dice que Jesús indicó que había de ser levantado en la cruz,
y que si esto sucedía,
"a
todos
atraeré a mí mismo". La
palabra traducida "atraer" es Helko,
que significa "arrastrar".
Jesús usó la misma palabra en Juan
6:44,
que dice, "nadie
puede venir a mí, si el Padre que me envió no
le atrae".
Por lo que podemos decir que porque Jesús murió en la cruz, el
Padre de hecho va a arrastrar a todos hacia Sí.
Este
es el propósito de la palabra de fuego que sale de la boca de los
dos testigos, que no es matar, sino restaurar a todos los hombres al
Padre por medio de Cristo. Aunque
el Antiguo Testamento Elías hizo descender fuego del Cielo en 2
Reyes 1:10,12,
consumiendo dos grupos de cincuenta soldados, esto no debe ser
duplicado por los dos testigos; porque cuando los discípulos de
Jesús querían imitar a Elías y hacer descender fuego del cielo
sobre los samaritanos, Jesús los reprendió en Lucas
9:55 por
tener una mentalidad de Antigua Alianza. De
hecho, el principal ministerio profético de Elías, como se ve
en Malaquías
4: 6,
es el de "volver
el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a
los padres".
El mismo Jesús dijo a Sus discípulos en Mateo
17 : 11,
"Elías
viene primero, y restaurará todas las cosas".
Por
lo tanto, vemos que el
propósito de los dos testigos es restaurar, no destruir. Cuando
Elías selló los cielos para que no lloviera durante 3 años y
medio, era una profecía sobre el retraso de la efusión del Espíritu
Santo. Esto estaba diseñado para dar a la gente una sed del
Espíritu de Dios y prepararlos para los "tiempos
de refrigerio"
(Hechos
3:19)
que vendrían después.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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