11 de mayo de 2016
Cuando
el séptimo ángel tocó la trompeta en Apocalipsis
11:15,
se nos da inmediatamente una imagen del final (o resultado), a pesar
de que todos esos eventos aún no se han resuelto en la Tierra. Desde
el punto de vista del cielo, el trabajo se lleva a cabo con éxito,
pero hay que entender que la trompeta es un Decreto Divino que aún
se ha de llevar a cabo. En otras palabras, el
Decreto es una promesa que no puede fallar,
y todas las trompetas anteriores y sus correspondientes eventos
terrenales han sentado las bases para la destrucción de todos los
usurpadores.
Apocalipsis
11:19 dice
entonces,
19 Y el
templo de Dios que está en el cielo fue abierto; y
el arca de su pacto se veía en su templo, y hubo relámpagos y voces
y truenos, y un terremoto y una gran tormenta de granizo. 1 Y
una gran señal apareció en el cielo …
La
implicación es que antes de la coronación de Jesucristo como Rey de
la Creación, el templo celestial estaba cerrado. Sin embargo,
cuando se abrieron las puertas del templo, "el
arca de su pacto" fue
revelada para que todos la vieran. La palabra griega es horao,
"ver con los ojos". Por otra parte, cuando se abre el
templo, una gran señal aparece en los cielos, que es el tema de
Revelación 12 . Es la
mujer vestida de sol. La
"y" en Apocalipsis
12: 1 es
un conector hebraico, comúnmente utilizado en todo el Antiguo
Testamento, que en este caso une
el templo abierto a la señal de la mujer.
Aunque
el templo celestial se abre aquí, el arca en sí permanece cerrada
hasta que se abre en Apocalipsis
15: 5,6,
5 Después
de esto miré, y el templo del tabernáculo del testimonio en el
cielo se abrió, 6 y los siete ángeles que tenían las
siete plagas salieron del templo.
Estos siete
ángeles se asignan para derramar las siete copas de vino sobre
Babilonia en la caída final de la gran ciudad. Durante el
intervalo entre la apertura del templo y la apertura del arca, vemos
que muchos eventos tienen lugar en los capítulos 12-14. Estos
eventos son parte de la séptima trompeta, pero aún no derrocan a
Babilonia.
La
fiesta de las trompetas
La apertura
del templo en el Cielo es un evento asociado con la Fiesta de las
Trompetas (Rosh Hashaná) que tenía lugar en el primer día del
séptimo mes. ¿Como lo sabemos?
La
estructura básica del libro de Apocalipsis se basa en el calendario
hebreo, que está marcado en sietes. Cada siete años hay un año
sábado de descanso. Ese año de reposo son doce meses, cada uno
de los cuales se inician cuando los vigías avistan la primera luna
creciente en el horizonte al atardecer. Cuando era avistada la
luna, la trompeta sonaba para el inicio del primer día (por la
noche) del siguiente mes (Números
10:10).
La
primera trompeta, entonces, fue tocada en el primer día del primer
mes, y la
séptima trompeta fue tocada en Rosh Hashaná
(Levítico
23:24),
el primer
día del séptimo mes. Rosh
Hashaná, sin embargo, era más importante que los otros primeros
días del mes, debido a que se consideraba que es el
primer día de la Creación,
el
nacimiento de la Tierra misma. También
se cree que es el día en que, en el futuro, se levantarán los
muertos. Por
lo tanto, "la última trompeta" en 1
Tesalonicenses 4:16 es
la séptima trompeta,
la última en marcar la progresión de meses previos a la fiesta
final mosaica, la Fiesta de los Tabernáculos.
Durante
la fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes (trompeta), debían
verter una libación en cada uno de los siete días de los
Tabernáculos (Números
29:19,22,25,
etc.). Estas son las siete copas de vino derramadas durante el
tiempo de la séptima trompeta (mes).
Así
vemos que los siete sellos en el libro de
Apocalipsis representan los siete años de un ciclo de reposo. Las
siete trompetas vienen en el séptimo sello, ya que estas son
profetizadas en los siete meses de ese año de reposo. Por
último, las siete copas de vino en Apocalipsis 16 estaban
profetizadas por las siete libaciones en la fiesta de los
Tabernáculos, que cae en el séptimo mes.
Al
ver esto nos da el contexto de la séptima trompeta en la
estructura profética de Apocalipsis. Está destinada a
representar la profecía de Rosh Hashaná, que a su vez conduce a la
fiesta de los Tabernáculos y al colapso final de Babilonia en el
octavo día de Tabernáculos.
La
tormenta
La
apertura del templo pone en marcha una "tormenta"
espiritual completa, con rayos, truenos, granizo, e incluso un
terremoto. (Los editores de The
Emphatic Diaglotón nos
dicen que el Manuscrito Vaticano omite "y
un terremoto",
pero el Panin Numérico
Inglés del Nuevo Testamento incluye
esta frase. El estudio del texto del Panin
muestra que es necesario incluirlo con el fin de retener los patrones
numéricos que están incorporados en el texto mismo).
Los
rayos son llamados por Dios "flechas"
(Salmo
77:17),
y las flechas son también los hijos (Salmo
127: 4). Por
lo tanto, el
rayo representa a los hijos de Dios. La
voz de Dios se escucha en el "trueno"
(Salmo
77:18;
2
Samuel 22:14;
Juan
12:29),
y como el trueno es el sonido de un rayo, lo que se
representa es la voz de Dios hablando a través de sus hijos.
A medida
que los hijos de Dios dan voz a los Decretos Divinos que oyen desde
el Trono (Arca) en el Templo Celestial, los juicios de Dios anulan
las objeciones de los gobiernos bestia que han usurpado la Tierra. A
medida que estas fuerzas de la oscuridad son empujadas hacia atrás
por un decreto tras otro, el tiempo finalmente llega para que los
santos tomen sus lugares legítimos y posean el Reino.
El
"granizo" espiritual es la Verdad,
porque leemos en Isaías
28:17 que
"el
granizo barrerá el refugio de la mentira".
Esta lluvia de verdad viene de los Hijos de Dios, como decretos de
Dios tronando por sus bocas. Cuando
son
derribados los gobiernos de los hombres, la
Escritura representa esto como
terremotos.
Todo
esto se representa en Apocalipsis
11:19,
a fin de prepararnos para el siguiente evento en el capítulo 12. La
apertura del Templo en el Cielo revela la Mujer Vestida de Sol,
y, de hecho, este parece ser el mensaje que viene de los hijos de
Dios en el relámpago y el trueno. De
hecho, el capítulo XII representa la duodécima letra del alfabeto
hebreo (Lamed),
que literalmente es una aguijada
de bueyes que representa la autoridad. Revelación
12, entonces, se trata del conflicto sobre quién tiene la autoridad
legítima sobre la tierra.
El
Libro de los Jueces
El libro de
Jueces nos dice cómo Dios levantó a ciertos "jueces" (o
"salvadores, repartidores") para liberar a Israel de seis
cautividades diferentes en su historia. Estos cautividades se
produjeron después de la muerte de Josué, pero antes de la
coronación del rey Saúl. Dios tomó el crédito por todos
estos cautiverios, lo que nos dice que los cautiverios fueron juicios
divinos sobre la nación por su maldad.
Cuando
Israel se arrepentía y regresaba a Dios y Su ley, entonces Dios
levantaba a un "juez" para liberarlos.
Hubo
seis cautiverios y seis jueces que gobernaron a Israel durante
este tiempo. Sus nombres son proféticos, cuando se encadenan
juntos una profecía emerge como un mensaje oculto.
Barak
(Jueces
4: 6)
significa "rayo". Él liberó a Israel con la ayuda de
Débora, cuyo nombre significa "abeja".
Samuel
y el Arca en
sí liberan a Israel en 1 Samuel 6, 7. En primer lugar, el Arca
derrocó al dios de los filisteos (1
Samuel 5:11),
y así, después de mantener el arca durante siete meses (1
Samuel 6: 1),
la enviaron de nuevo a Israel durante el tiempo de la cosecha de
trigo (1
Samuel 6:13). En
otras palabras, el
arca estuvo en manos de los filisteos de los Tabernáculos hasta
Pentecostés.
Los
israelitas pentecostales (recolectores de trigo) abrieron el arca
para ver si las tablas de la Ley y el Maná escondido todavía
estaban en ella (1
Samuel 6:19),
sin darse cuenta de que no estaban calificados para abrir el arca o
incluso tocarla . Muchos murieron como resultado. Por
último, en 1
Samuel 7: 6 Samuel
condujo a la gente en una oración de arrepentimiento y luego los
llevó a la victoria en una batalla contra los filisteos (1
Samuel 7:10).
Este es un
breve resumen de los acontecimientos proféticos en el libro de
Jueces hasta el momento de Samuel, que luego ungió a Saúl como rey.
El
nombre de Otoniel, cuando se ve en el contexto de las próximos dos
jueces, indica un trueno, que es la voz, la fuerza o el poder de
Dios. Por lo tanto, ensartando el significado de los nombres de
todos juntos, leemos: La
voz de Dios se ha unido en sus hijos (e hijas, como Debora) cayó el
enemigo y se abre el arca.
Lo
que es particularmente interesante en esta secuencia es que Jefté
nació ilegítimamente (Jueces
11: 1),
y sin embargo, fue llamado como un juez. Las circunstancias de
su nacimiento, junto con su nombre, sugieren una profecía más
profunda que corre paralelo con las acciones de aquellos israelitas
que abrieron el arca sin autorización. Los
trigo-recolectores eran tipos de pentecostales, que no tienen permiso
para abrir el Arca, porque uno debe ser de la fiesta de los
Tabernáculos para ser un verdadero hijo de Dios.
Aunque
esta historia es un aparte de la corriente principal, sin embargo,
nos da una lección importante. Además, también nos muestra
por qué el Arca en el Cielo no se abrió hasta Apocalipsis
15: 5.
Los capítulos anteriores a este versículo hablan de la historia de
la Iglesia durante la Edad de Pentecostés. El Arca no se pudo
abrir hasta el tiempo del fin, cuando los Hijos de Dios, que estaban
facultados por los Tabernáculos, fueron capaces de mirar en el arca
que fue abierta en el Cielo.
Por
lo tanto, podemos decir que cuando Apocalipsis
11:19 representa
el templo estando abierto, es en preparación para el siguiente paso,
que es el arca que se abrirá más adelante en Apocalipsis
15: 5.
El
intervalo entre estos dos eventos se ha diseñado, en parte, para dar
a luz hijos calificados de Dios para mirar dentro del arca abierta,
ver y entender las Tablas de la Ley y el Maná Escondido, que era
"como
semilla de cilantro"
(Éxodo
16: 31).
Requisitos
para la apertura del Arca
La
Ley y el Maná Escondido se revelan en conjunto, por tanto están
contenidos dentro del Arca, que es el Trono de Dios. Esta
fue la recompensa específica dada a los vencedores de Pérgamo,
porque Revelación
2:17 dice:
"Al
que venza, le daré a comer del maná escondido, y le daré una
piedra blanca".
En este sentido, el Maná y la Piedra blanca representan el contenido
del Arca del Pacto.
El
Maná, representado como la semilla de cilantro, es el mensaje
de la filiación
-cómo ser engendrados por Dios por la semilla del evangelio a través
de la obra del Espíritu Santo. Leemos acerca de esto en 1
Pedro 1: 23-25,
23
… habiendo sido engendrados [gennao] no
de simiente corruptible, sino de incorruptible, es decir, a través
de la palabra viva y permanente de Dios. 24 Porque [citando
a Isaías
40: 6-8]
"Toda
carne es como hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La
hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la palabra del
Señor permanece para siempre". Y esta es la palabra que
os ha sido anunciada.
Mensajes
de Filiación se han predicado sin la Ley desde hace mucho tiempo, y
la Ley se ha predicado, sin una comprensión de la Filiación. Lo
primero resulta en la gracia sin Ley, mientras que lo segundo crea
religión legalista, estéril. En
conjunto,
sin embargo, la
Ley y el Maná Escondido traen la revelación de la verdad que puede
producir los frutos de justicia del Reino.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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