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Primera de Corintios 9 (2)- DERECHOS MINISTERIALES (2), Dr. S. E. Jones

03/05/2017



Pablo continúa en 1 Corintios 9:12, diciendo:

12 Si otros tienen este derecho sobre vosotros [de ser apoyados, o comparten los frutos de ese campo], ¿nosotros no más? Sin embargo, no hemos usado este derecho, sino que sufrimos todas las cosas, para no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo.

En primer lugar, Pablo entendió que la iglesia de Corinto no era su propio campo, sino que era parte del mayor campo propiedad de Jesucristo. Así, reconoció que los apóstoles y maestros, aparte de sí mismo, tenían derecho a ser apoyados económicamente por los de esa iglesia. Sin embargo, él preguntó: ¿Nosotros no más?” En otras palabras, Pablo reclamó un derecho mayor, ya que él había sido el principal apóstol de esa iglesia. El que le había criticado lo tenía ninguna causa legítima contra él.

Por otra parte, Pablo no utilizó este derecho a pesar de que tenía todo el derecho a hacerlo. En el flujo de la carta de Pablo, estaba hablando de la utilización de los derechos de cada uno. Recuerde del capítulo 8 que los creyentes tenían derecho a comer carne sacrificada a los ídolos, pero había momentos en que no era conveniente ejercer ese derecho. El amor siempre debe prevalecer sobre los derechos legales de uno. Así también, Pablo realizó un trabajo secular a fin de no requerir el apoyo de la iglesia de Corinto. No quería que eso sea un obstáculo al evangelio de Cristo.

Tal vez Pablo se refería a un obstáculo financiero, especialmente cuando la iglesia era pequeña y no podía permitirse el lujo de apoyar a un líder. Pero en el momento de esta carta, Pablo parecía aliviado por una razón más importante. La gente estaba acusándole a él de aceptar el apoyo financiero de la iglesia. Él fue capaz de decir que esta acusación era falsa.

¿Quién haría semejante acusación? No se nos dice, porque Pablo se mostró reacio a dar nombres. Él trató de hacer frente a problemas, no a las personas, para que la iglesia pudiera ser instruida en los principios y aprender cómo juzgar todas las cosas adecuadamente de acuerdo con esos principios.
También podríamos añadir que los conflictos por dinero son muy comunes en las iglesias hasta el día de hoy. Muchas reuniones de la junta están dominadas por disputas sobre el salario del pastor, en lugar de centrarse en la mejor manera de predicar el Evangelio.


El apoyo a los sacerdotes en la Ley
Pablo muestra otro motivo por el que un ministro del Evangelio tiene el derecho de ser apoyado. Dice en 1 Corintios 9:13,14,

13 ¿No saben que los que realizan los servicios sagrados comen la comida del templo, y los que asisten regularmente al altar tienen su parte con el altar? 14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

Pablo se refería a Deuteronomio 18:1-5, que dice:

1 Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán ninguna porción o herencia en Israel; de los manjares ofrecidos a Yahweh y de la heredad de él comerán.3 Ahora esto será de los sacerdotes de parte del pueblo, de los que ofrecen un sacrificio, ya sea un buey o una oveja, del cual darán al sacerdote la espaldilla, las quijadas y el estómago. 4 Darás las primicias de tu grano, tu vino y tu aceite, y la primera esquila de la oveja, 5 porque le ha escogido Yahweh tu Dios de entre todas tus tribus, para que esté para administrar en el nombre de Yahweh, él y sus hijos para siempre.

La Ley establece los derechos, y en este caso los sacerdotes tenían el derecho a participar de los sacrificios, así como de las primicias de frutos. Pablo dice en 1 Corintios 9:14 que el derecho de los sacerdotes había continuado en la Edad Pentecostal del Nuevo Pacto. Los apóstoles y otros ministros ahora funcionaban como sacerdotes en la Iglesia en lugar de los sacerdotes levitas en la Jerusalén terrenal.


El ejemplo de Jesús
Pablo incluso recurrió a Jesús mismo, que dice en 1 Corintios 9:14, así también ordenó el Señor. ¿Cómo ordenó esto el Señor? En primer lugar, por Su propio ejemplo, porque recibió donaciones de las personas durante Su ministerio. (Recordemos que Judas era el tesorero lleva el dinero). En segundo lugar, cuando envió a sus 12 discípulos, les dijo que no llevaran disposiciones adicionales con ellos (Mateo 10:9,10). Del mismo modo, cuando envió a los 70, dijo en Lucas 10:4 y 8,

4 No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado, y no saludéis a nadie en el camino … 8 Y en cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os pongan delante.

En otras palabras, debían confiar en la hospitalidad local y esperar ser alimentados y estar al abrigo de las personas entre las cuales servían. Este era su derecho, y su única preocupación debía ser predicar el evangelio, sanar a los enfermos, y seguir el ejemplo del ministerio de Jesús.

Sin lugar a dudas el mismo Pablo tuvo poco con él en sus viajes misioneros. Él sabía que tenía el derecho de ser apoyado por los que recibieran su mensaje. Sin embargo, dijo en 1 Corintios 9:15,

15 Pero yo de nada de esto me he aprovechado; ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie me prive de esta gloria.

Pablo también sabía que algunos podrían torcer sus palabras y aplicar motivos ocultos para ello. Así que se les dice, en efecto, “yo no digo esto para sugerir que ustedes deben comenzar a apoyarme”, El sabía que sus críticos siempre le asignaban malos motivos a todo lo que escribió o dijo, porque tal es la naturaleza del hombre anímico. Pero Pablo dice que preferiría morir que ser culpable de tal motivo.


La prioridad
Predicar el Evangelio no estaba destinado a ser una profesión, sino una vocación. Cuando los hombres lo hacen porque creen que pueden hacer una buena vida y luego retirarse con una buena pensión, se pierden el punto. Otros entrar en el ministerio porque no tienen otras habilidades, por lo que ven esto como una manera de ser apoyados. Hay muchas razones por las cuales las personas entran en el ministerio. Pero Pablo dice en 1 Corintios 9:16,

16 Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme, pues estoy bajo el deber; y ¡ay de mí si no anunciara el Evangelio!

La “obligación” de Pablo se basaba en el día en que Jesús se le apareció en el camino de Damasco. En Hechos 9:6 Jesús le dijo:

6 Pero levántate, entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

Más tarde, Jesús le dijo a Ananías sobre Pablo en Hechos 9:15,16,

15 Pero el Señor le dijo: “Ve, porque él [Pablo] me es un instrumento escogido, para llevar mi nombre ante los gentiles [ethnos,‘naciones’], los reyes y los hijos de Israel; 16 porque yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre”.

Un llamado o vocación es una compulsión, porque aquellos que son verdaderamente llamados han sido divinamente presionados a servir para cumplir ese llamado. El llamado de cada persona es diferente, pero el mismo Pablo fue llamado a llevar el nombre de Jesús a las naciones. Él tomó esto en serio, y durante sus 14 años de entrenamiento divino (Gálatas 2:1), cuando su revelación del Nuevo Pacto se desplegó, desarrolló una pasión por la predicación del Evangelio con el fin de cumplir con este llamado.

No fue a sus viajes misioneros para buscar más seguidores, sino para predicar el Evangelio. El no cumplió su llamado para obtener una vida más cómoda, pues recordaba las palabras de Jesús:Yo le mostraré cuánto le es necesario padecer por mi nombre”. En la medida en que había perseguido a la Iglesia, él ahora comía del fruto de sus propias acciones. Sin embargo, Dios también usaría este juicio para un buen propósito, ya que todos Sus juicios fueron pretendidos desde el principio.


Pablo, un esclavo Voluntario
Pablo continúa en 1 Corintios 9:17,18,

17 Porque si yo hago esto voluntariamente, tengo una recompensa; pero si de mala voluntad, tengo una mayordomía que se me ha confiado. 18 Entonces, ¿cuál es mi recompensa? Que, cuando se anuncie el evangelio, presente gratuitamente el evangelio sin cargo, a fin de no hacer pleno uso de mi derecho en el evangelio.

Aquí Pablo estableció un contraste entre uno que trabaja de forma voluntaria y que se encuentra bajo compulsión y otro que se ve obligado a trabajar contra su voluntad. El hecho de que Pablo no tuvo ningún salario mostró que trabajaba “voluntariamente”, y así fue recompensado (o pagado) por el mismo Dios. Aquellos que sirven como empleados en trabajos regulares, a menudo tienen que hacer un trabajo que no quieren hacer, en esencia, en contra de su voluntad. La recompensa, o pago, viene por parte del empleador, no de Dios.

La distinción aquí es un poco más sutil, pero tiene mucho que ver con la forma en que un ministro ve su empleo. ¿Fue contratado por hombres o por Dios? Más al punto, ¿fue contratado por la iglesia o por Dios? A menudo, la respuesta es ambos. En tales casos un ministro a menudo puede experimentar un conflicto de intereses y debe resolver su propia situación y lidiar con asuntos de conciencia. En prácticamente todas las iglesias denominacionales, el pastor es un empleado de la iglesia que está dirigida por un consejo. Se espera que el pastor cumpla el llamado de la junta, más que su propio llamado. En los casos en que un pastor realmente tiene una vocación divina, esto a menudo puede conducir a conflictos políticos entre el pastor y la junta.

Pablo mismo era más libre que otros para dar las buenas nuevas de acuerdo a su propia revelación, porque no tenía que preocuparse de perder apoyo si él enseñaba cosas que sus seguidores podrían rechazar. Este es, de hecho, uno de los problemas que enfrentan hoy en día los ministros. Yo mismo tuve que reflexionar sobre esto con cuidado cuando regresé al ministerio de tiempo completo en la década de 1990. De hecho, había reflexionado sobre esto desde 1986, mientras que todavía trabaja en el campo secular, cuando un hombre de Dios vino a mi oficina para darme una palabra del Señor: “Enseña todo el consejo de Dios”. Lo tomé en serio.


Ejemplo personal
Mientras meditaba en esto durante los próximos años, vi cuántos predicadores fueron impedidos por la iglesia o por sus partidarios de enseñar las cosas que creían. Descubrí que muchos predicadores se abstenían de la enseñanza de la Restauración de Todas las Cosas, porque perderían sus puestos de trabajo o apoyo financiero o incluso sus pensiones si enseñaban lo que realmente creían. Hay muchos predicadores en la Iglesia que conocen esta verdad, pero que no la predican. Por lo tanto, están en conflicto con su conciencia.

Yo mismo decidí exponer los temas más controvertidos por delante con el fin de evitar el conflicto. Así, en 1991 publiqué Jubileo de Creación (en castellano: http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/04/el-gran-jubileo-de-la-creacion-o.html). En cierto modo, era poner a prueba la Palabra y la Promesa del Padre. No era mi ministerio, por lo que insistí en que Dios debía apoyar Su propia obra. Y si podía hacerlo con el hecho de las más controvertidas enseñanzas en mi llamamiento por enseñar todo el consejo de Dios, entonces tendría la confirmación de que Él de hecho me estaba llamando de nuevo al ministerio a tiempo completo.

También tomé la precaución de mantener la mentalidad de que yo era empleado de Dios, no del hombre. Cada vez que tuve una necesidad, la llevé a Dios, no al hombre, lo que permitió que Dios hablara a los demás a Su propia manera. No todo el mundo tiene que seguir mi ejemplo, por supuesto. Los que trabajan, Pablo dice, tiene derecho a apoyo. Pero, sin embargo considero que Dios es Mi Patrón, y él ha sido fiel al suplir las necesidades de este ministerio.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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