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DECISIONES DE VIDA Y MUERTE (Cap. 11: Deuteronomio-Discurso 9-Nuevo Pacto bajo Josué), Dr. Stephen Jones




El Nuevo Pacto trae la vida. Esto no excluye la muerte como un juicio de Dios, como Moisés nos muestra, pero tiene el poder de la resurrección para hacer caso omiso de la muerte al final.


15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y la prosperidad, la muerte y la adversidad; 16 porque yo te mando hoy que ames a Yahweh tu Dios, que andes en sus caminos y guardes sus mandamientos y sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y que Yahweh tu Dios te bendiga en la tierra donde vas a entrar para poseerla.

Teniendo en cuenta que este discurso particular, establece el Nuevo Pacto, es importante para nosotros saber que cubre no sólola vida y la prosperidad, sino también “la muerte y la adversidad. Está claro que cuando andes en sus caminos entonces, “Yahweh tu Dios te bendecirá.

Superficialmente, esto parece ser una orden y una advertencia para que las personas mismas tomen la iniciativa. En otras palabras, a primera vista Moisés parece volver a apelar al Antiguo Pacto; pero ese no es el caso, este discurso es acerca del Nuevo Pacto. Ese es el contexto, y así Moisés nos dice el voto del Nuevo Pacto que Dios hará por nosotros.

En esencia, el Nuevo Pacto se basa en la promesa de Dios de causar que seamos obedientes (Ezequiel 36:27). Sabemos. por experiencia personal y por la historia, que cuando el Espíritu de Dios fue enviado a la iglesia en Pentecostés en Hechos 2:4, se inició una obra dentro de los corazones de las personas para que fueran obedientes.


El Nuevo Pacto en dos fases

El descenso del Espíritu en Pentecostés no hizo que los discípulos obedientes al instante en todos los asuntos. A pesar de que el bautismo del Espíritu Santo puede de hecho ser una experiencia que cambia la vida, en sí Pentecostés es insuficiente para perfeccionarnos, porque es una fiesta con levadura. Tabernáculos nos perfecciona con la plenitud del Espíritu.

Y así, es evidente que la provisión o disposición del Nuevo Pacto viene a nosotros en dos partes: Pentecostés y Tabernáculos. En Pentecostés, aprendemos obediencia, cuando nuestro Padre enseña, entrena y disciplina a sus hijos, hasta que entramos en total acuerdo con Él. Así es como el Espíritu de Dios obra en nosotros para cumplir la promesa de Dios, haciéndonos andar en sus caminos en el cumplimiento de Sus leyes, estatutos y juicios. Esto continúa hasta el momento en que se cumple la Fiesta de los Tabernáculos y los vencedores se les concede la inmortalidad e incorrupción (1 Cor. 15:53,54). En ese momento, la obediencia se hace obsoleta por el hecho de que estamos totalmente de acuerdo con Dios y todos sus caminos. La sustitución de la obediencia por el acuerdo no significa que ahora podré pecar, sino más bien que la debilidad que hemos heredado de Adán se habrá ido cuando la muerte sea absorbida por la vida (inmortalidad). El viejo hombre en nosotros, la naturaleza adámica, será completamente muerto y enterrado, y el Hombre de la Nueva Creación en nosotros estará solo en total acuerdo con la voluntad y la mente de Cristo.

NOTA DEL TRADUCTOR:
Desde mi experiencia personal, entiendo que en Pentecostés aprendemos la obediencia, hasta alcanzar la obediencia total, en la crisis o clímax que sacrifica nuestro yo, el ego, la carne, en el Jordán. Aquí entramos, espiritualmente, en los Tabernáculos, a través de la vida de la resurrección. En este punto podríamos decir que llegamos a un acuerdo, pero no total. Desde aquí creceremos en el acuerdo hasta el acuerdo total, en el cumplimiento histórico de la Fiesta donde recibiremos la inmortalidad y el hombre viejo, la naturaleza adámica desaparecerá para siempre.

Mientras tanto, seguimos viviendo en los últimos días de Pentecostés, a pesar de que creo que estamos en la transición hacia la Fiesta de los Tabernáculos. Todavía estamos siendo entrenados y disciplinados por nuestro Padre celestial. Los dos caminos, el de la vida-prosperidad y el de la muerte-adversidad, nos quedan por delante. Cuando seguimos el viejo hombre de pecado, tenemos tendencia hacia la muerte y el mal, porque ahí es donde un estilo de vida de pecado conduce. Cuando seguimos la santa semilla del hombre de la nueva creación, Cristo en nosotros, que ha sido engendrado por el Espíritu, la vida y el bien fluyen por nuestras venas.

Al comprender esto, es evidente que la misma advertencia de que Moisés dio a Israel es relevante para nosotros hoy en día. Cada día, momento a momento, los dos caminos están por delante de nosotros. El camino fuera de la Ley, que no refleja “Sus caminos”, es el camino de la desobediencia. El camino dentro de la Ley es la forma en que el Espíritu de Dios nos guía (Rom. 7:25).


La Guerra de los testamentos

Moisés continúa en Deut. 30:17,18,

17 Pero si tu corazón se desvía y no obedeces, y te dejas extraviar y te inclinas a otros dioses y les sirves, 18 yo os protesto hoy que de cierto pereceréis. No tendréis largos días sobre la tierra adonde vais pasando el Jordán, para entrar y tomar posesión de ella.

Si las personas desobedecen a Dios persistentemente Dios les dice que “de cierto pereceréis. No hay duda de que la mayoría han seguido este camino a lo largo de los últimos milenios. Entonces, ¿cómo podría Dios cumplir su promesa? ¿Es posible que el Espíritu de Dios falle en Su misión de hacer que las personas anden en Sus caminos? Si es así, entonces Dios no habría podido mantener Su promesa, si no fuera por fracaso intencional, entonces, ciertamente, a causa de Su incapacidad o falta de poder.

Esto nos lleva al gran choque de voluntades entre Dios y los hombres. La voluntad del hombre (es decir, el viejo Adán) ha sido manchada con la muerte (mortalidad) y es de por sí demasiado débil para salvar a cualquier hombre. La muerte es la enfermedad del hombre, su “lepra”, como la representa la Escritura. Esta muerte ha coronado rey al pecado para que reine sobre nosotros y para esclavizarnos (Rom. 6:12), haciendo que seamos tan desobedientes como él. Por otra parte, la voluntad de Dios opera a través del hombre de la nueva creación , que también está en nosotros, haciendo que seamos obedientes.

La cuestión esencial es la siguiente: ¿Es la voluntad de Dios más fuerte que la voluntad del hombre? ¿Quién ganará este conflicto, esta guerra? ¿Es Dios capaz de ganar? La mayoría de los cristianos responden: “Sí, Dios puede ganar una parte del tiempo, pero la mayoría de la gente se pierde en el final”. ¿Pero se podría decir que Dios cumplió Su juramento si tiene éxito en salvar sólo unos pocos? Cuando Dios se comprometió a llenar toda la Tierra con Su gloria (Num. 14:21), ¿significa esto que solamente Él tendría éxito con la eliminación de la mayor parte de la humanidad de la Tierra, aquellos cuya voluntad humana prevaleció sobre la voluntad de Dios? O ¿sería una admisión tácita de fracaso?

En mi opinión, Dios es perfectamente capaz de cumplir Su juramento a todos los hombres. De hecho, si puede cambiar los corazones de unos pocos, Él puede cambiar los corazones de todos (cómo lo hizo con Pablo, o con toda Nínive). El cumplimiento de Su juramento no tiene nada que ver con cuán fuerte o débil pueda ser la voluntad del hombre. Fue un juramento incondicional. Dios no consultó a las personas para tomar este juramento. Dijo en Deut. 29:12,13,

12 para que entres en el pacto con Yahweh tu Dios, y en su juramento, que Yahweh tu Dios se hace hoy contigo, 13 con el fin de establecerte hoy como su pueblo y que El sea tu Dios …

El pueblo se juntó, no para hacer un voto con Dios, sino para presenciar el juramento de Dios. El juramento de Dios fue una revelación para ellos de lo que Dios quiere hacer por el poder de Su propia voluntad, como afirma Pablo en Ef. 1:9,10. Sin embargo, también sabemos por la historia evidente que la mayoría de las personas viven y mueren sin tener fe en el Dios que hizo este juramento. Y nadie, aparte de Jesucristo, alcanzó la perfección, ni siquiera la fama de haber alcanzado la santidad. Entonces, ¿cómo se puede decir que se cumplió el juramento de Dios? ¿Será Dios avergonzado por precipitarse con Su boca? ¿Dios está perdiendo Su reputación? No, y mil veces no. Si la muerte fuera el final del asunto, y si no hubiera salvación más allá de la tumba, entonces tendríamos motivos para afirmar que Dios no ha cumplido Su juramento. Pero ese no es el caso, como ya he mostrado.


La salvación en el siglo venidero

La Edad del Juicio Divino se iniciará con una citación por orden judicial, por la que a todos los muertos, grandes y pequeños, se les ordenará estar delante de Dios (Apocalipsis 20:12). Todos los pecadores incrédulos serán condenados por orden judicial a pagar una restitución por sus pecados, como exige la Ley. Ninguno de ellos tendrá activos suficientes para pagar su deuda, por supuesto, por lo que serán vendidos como esclavos, como también la Ley exige (Éxodo 22:3).

¿Quién va a comprarlos? Quienes serán sus redentores? Ellos serán vendidos a los creyentes, que va a gobernar y reinar con Cristo (Apocalipsis 5:10; 20:6). Con el fin de que estos creyentes vencedores gobiernen necesitarán personas a quienes gobernar. Los creyentes tendrán mucho trabajo por hacer, formando a los ex rebeldes que están en los caminos de Dios. Esto no va a ser difícil, porque en el Gran Trono Blanco, se doblará toda rodilla, y toda lengua le confesará a Él como Señor por el Espíritu de Dios. No van a ser delincuentes endurecidos e incorregibles, como muchos han enseñado.

Isaías 26:9 dice, “luego que hay juicios tuyos en la tierra, los moradores del mundo aprenden justicia. La razón por la que es necesario el juicio para enseñar a los hombres la justicia se da en el siguiente versículo. Es porque cuando los malvados se les muestra favor, no aprenden justicia. En otras palabras, si Dios fuera de extender gracia a ellos en la Corte Divina, eso sólo serviría para pensar que el pecado es aceptable y que se salieron con la suya a causa del amor de Dios.

Pero Dios dice que Él traerá juicio sobre ellos, para que puedan aprender la obediencia, hasta que finalmente lleguen a un acuerdo con Él. Este es el método de Dios de enseñar justicia a los malvados, y esto empezará en serio en el Gran Trono Blanco.

Por lo tanto, la voluntad de Dios de hecho prevalecerá sobre la voluntad de los hombres. Es verdad que Dios cumplirá Su juramento. Mientras que los hombres pueden carecer de confianza en la capacidad de Dios para prevalecer sobre la voluntad del hombre, Dios no tiene tal falta de confianza. Prevalecerá el Plan Divino.


La Restauración de Todas las Cosas

Difícilmente podemos entender esto a menos que se nos haya enseñado acerca de la Restauración de Todas las Cosas y la intención de Dios de poner toda la Creación bajo los pies de Jesucristo. Este plan, por necesidad, deberá cumplirse en el siglo venidero a través de los juicios de Dios, como Rev. 20:14,15 claramente nos dice. Esto es consistente con la revelación de Moisés.

Moisés sabía que la nación en su conjunto (excepto el remanente de gracia) sería corrompería totalmente a sí misma (Dt. 31:16,29). Él sabía que si el juramento de Dios tuviera que cumplirse en esta vida, el Plan Divino sería un fracaso. La única forma de justicia de Dios podría prevalecer sería que Él cumpliera la mayor parte de Su juramento en el Juicio del Gran Trono Blanco durante esa Edad de Juicio. La voluntad de Dios, entonces, será decretada y ejecutada por Ley.

La santidad de Dios parece interponerse en el camino de la capacidad de Dios para cumplir Su juramento.


La santidad de Dios dice: “No voy a tolerar el pecado”.
La justicia de Dios dice: “Voy a hacer que anden en Mis caminos”.

El amor de Dios dice: “Voy a enviar un Salvador para pagar su deuda por el pecado”.

La sabiduría de Dios dice: “Yo sé cómo lograr esto”.

El poder de Dios dice: “Estoy confiado en mi capacidad de hacer Mi voluntad”.


Atestiguar de los testigos de Dios

Así que Moisés llamó a toda la nación de Israel para estar en pie delante de Él, incluyendo a los que no eran israelitas entre ellos, para presenciar el juramento de Dios. Después de explicárselo, dijo en Deut. 30:19,20,

19 Al cielo y a la tierra pongo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Así que escoge la vida a fin de que vivas, tú y tu descendencia, 20 amando a Yahweh tu Dios, obedeciendo su voz, y aferrándote a él; porque esta es tu vida y la longitud de tus días, para que puedas vivir en la tierra que Yahweh juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría.

El Cielo y la Tierra son los dos más grandes testigos. En este caso, el Cielo (Dios) hizo el juramento, mientras que la Tierra (Israel) fue el testigo. Este juramento incondicional no niega la necesidad de los hijos de Israel de “escoger la vida”. Sólo se aseguraba de que en algún momento en el tiempo todos ellos de hecho iban a elegir la vida. Al principio, la mayoría de ellos elegirían la muerte, especialmente los de las generaciones por venir, y por eso Dios los traería a juicio. Pero al final, el juramento de Dios había obligado a Dios mismo a convertir sus corazones y hacer que fueran obedientes. Por lo que, incluso aquellos que eligieron la muerte durante su tiempo en la Tierra, se inclinarán ante Él en el Gran Trono Blanco y declararán que es el Señor y Rey.


No obstante, debido a que eligieron la muerte en su tiempo de vida, de hecho van a experimentar la “segunda muerte”, que es “el Lago de Fuego” (Apocalipsis 20:14). Esta no será la primera muerte, que es la mortalidad, ya que la mortalidad vino a todos los hombres a causa de la elección de Adán. La segunda muerte es el juicio de la Ley por nuestro propio pecado personal (Romanos 6:23). Lo he explicado con más detalle en el Volumen 1, de la Epístola de Pablo a los Santos en Roma (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/03/epistola-de-pablo-los-santos-en-roma.html). Este Lago de Fuego es la Ley, la voluntad, y el carácter de Dios, por el cual se volverán sus corazones, de modo que el juramento de Dios se cumpla en ellos.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-9/chapter-11-life-and-death-decisions/

QUITAR LA HOMOSEXUALIDAD DE LA LISTA DE ENFERMEDADES FUE UN TEMA POLÍTICO (declara el presidente de la APA que la quitó)



... "EL DERECHO A NO ESTAR DE ACUERDO NO ESTÁ PERMITIDO; SÓLO SE ESTÁ ESCUCHANDO A UN LADO DEL ASUNTO" ...





Visto en el blog: LA VERDAD Y SOLO LA VERDAD

PRIORIDADES EN LLAMADOS Y DONES (Dones de ayuda y administración o gobierno) [Primera Corintios 12 (11)], Dr. Stephen Jones


29/06/2017



Pablo concluye este capítulo con una declaración acerca de la diversidad y la prioridad. 1 Corintios 12:28 dice,

28 Y puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los milagros, después dones de sanidades, ayudas, administraciones (dotes de gobierno o dirección), diversos géneros de lenguas.

Haciendo una lista de éstos como primero, segundo, y tercero, al final Pablo deja claro que hay muchos llamados y dones, pero algunos son más grandes que otros, aunque todos son importantes para el bienestar de la Iglesia. Esta no es una lista completa, por supuesto, porque Pablo nos dice en Efesios 4:11,

11 Y él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros.

Este “ministerio quíntuple” es la lista más completa que Pablo expone, pero en 1 Corintios 12:28, enumera sólo tres. El orden es el mismo, pero en Corintios evangelistas y pastores se quedan fuera de la lista. Como maestro, yo podría estar tentado a insistir en que el ministerio de enseñanza es el tercer llamado más importante, ya que Pablo dice que es “tercero”. Sin embargo, no creo que esto sea lo que Pablo quería decir. No era más que el tercero en su lista reducida, subordinado a los apóstoles y profetas.

Sin embargo, un amigo profeta señaló hace años que el dedo meñique del ministerio quíntuple, el maestro, es el que ancla al apóstol (pulgar), el que confirma el llamado apostólico, por lo que es realmente eficaz. Un pulgar sin un dedo meñique se debilita. El apóstol depende del dedo meñique más que cualquier otro, excepto del llamado profético, que es el segundo dedo. En todo caso, si alguien está interesado, soy un dedo meñique de la mano del cuerpo de Cristo.


Milagros y sanación
Pablo parece integrar los llamados con los dones en este versículo, porque el cuarto en la lista es “poderes milagrosos, y el quinto es dones de sanidades. Pero Pablo estaba hablando realmente de los que estaban dotados con esos dones, no de los dones en sí. La palabra traducida como “milagros” es dunamis, “poderes”, que habla de diversas manifestaciones de poder sobrenatural. Podríamos parafrasear la lista de Pablo en el sentido de “cuarto, taumaturgos, luego sanadores”, etc. Lo que tal vez es lo más importante es que éstos están más abajo en la lista, incluso por debajo de los humildes “maestros”. Sin embargo, hoy, en la mente de la mayoría de las personas, los taumaturgos y sanadores están mucho más altos en la lista.

Tal vez esto se deba a que hoy en día, debido a la abundancia de productos químicos nocivos y la comida que es baja en el valor nutricional, la enfermedad se ha convertido en una condición normal. Las drogas artificiales se utilizan para tratar los síntomas, como todos los anuncios nos dicen, y es ilegal curar a nadie. La gestión de la enfermedad siempre es ahora una forma aceptada de vida. Las personas necesitan curación más que nunca en tales condiciones.

Las prioridades se establecen de acuerdo con la necesidad más urgente. Mientras que la Iglesia en su conjunto necesita apóstoles, profetas y maestros antes que taumaturgos y sanadores, la necesidad de cada individuo puede variar de acuerdo a su situación. Un hombre que se está muriendo de sed, por ejemplo, se le debe dar agua antes de enseñarle el evangelio de Mateo. Milagros, tales como caminar sobre el agua son siempre impresionantes y atractivos, y pueden ser urgentes para las personas en peligro en un lago tormentoso, pero en el cuadro grande, la Iglesia tiene una mayor necesidad de la revelación de un profeta y de la verdad de un maestro.


Ayudantes o asistentes
Otro don es menos atractivo “ayudas” (NASB) o “ayudantes” (The Emphatic Diaglott). Hay relativamente pocos que dicen tener el llamado de asistente, pero los que tienen este llamado son indispensables para las personas a las que asisten. De hecho, el don de la “ayuda” es quizás el más común de los dones. Muchos creyentes, que piensan que no tienen ningún don en absoluto, en realidad tienen el don de “ayuda”, porque ellos están llamados a ayudar a otros con sus dones. Al hacer esto, ellos reciben la misma recompensa (de Dios) como aquel al que asisten, a pesar de que rara vez reciben el reconocimiento de los hombres en la Tierra. Son el principio del vaso agua fría que Jesús menciona en Mateo 10:40-42,

40 El que a vosotros recibe a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió. 41 El que recibe profeta por cuanto es profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que recibe a un justo por cuanto es justo, recibirá recompensa de justo. 42 Y el que por cuanto es discípulo da a uno de estos pequeñitos un vaso de agua fría para beber, en verdad os digo que no perderá su recompensa.

Cualquier persona, entonces, puede recibir la recompensa de un profeta, de un hombre justo, o de un discípulo. Esto se basa en el principio de la unidad, y en tales casos, la asistencia es evidencia de unidad.

Cuando Jacob distribuye los varios llamamientos a sus hijos, no quiere decir que esos hijos eran los únicos para ser bendecidos por esos llamados. Todos los que estaban en unidad con Judá fueron bendecidos por el Mandato de Dominio cuando David se convirtió en rey. Todos los que estaban en la unidad con Leví fueron bendecidos por su sacerdocio. Todos los que estaban en unidad con Efraín participaron en las bendiciones de la Primogenitura. Sólo cuando el reino fue dividido, o cuando cayeron en el pecado y la rebelión, la gente comenzó a verse separada de las bendiciones dadas a otros.

Por lo que el Don de “Ayuda” es un buen don que deriva las bendiciones del que es ayudado. Un asistente o ayudante recibe la misma recompensa que el asistido, si la ayuda se ofrece en el espíritu de unidad. Se ha dicho que Dios debe amar a los pobres, porque creó muchos de ellos. Es quizás más preciso tener en cuenta que Dios considera a los ayudantes ser extremadamente importantes, porque hizo muchos de ellos. Por desgracia, la carnalidad de los hombres almáticos tiende a rebajar la importancia de este llamado, sobre todo porque los hombres tienden a pensar más alto de sí mismos de lo que deberían pensar (Romanos 12:3).


Administraciones (dotes de gobierno o dirección)
Esto viene de una palabra latina que fue adoptada en la lengua griega. Es kybernesis, “dirigir”, y aparece sólo una vez en el Nuevo Testamento. La Emphatic Diaglot traduce “directores”. Uno podría pensar que se trata de una función apostólica, pero Pablo distingue a estos “directores” de los apóstoles. Uno podría ver un apóstol como el capitán de un barco que decide dónde ir, mientras que el que realmente dirige la nave es el director o administrador.

No es frecuente pensar en que los administradores tienen un don espiritual. Por lo general pensamos de estas personas en términos de sus capacidades naturales o talentos para su administración. Sin duda, hay muchos con el talento natural o anímico de dirección; sin embargo, Pablo estaba hablando de un llamado divino habilitado por un espiritual Don de la Administración. En otras palabras, estos administradores escuchan la voz de Dios y son guiados por el Espíritu, tanto como cualquier apóstol o profeta. La diferencia principal es que Dios les conduce en formas que son específicas a su llamado.


Diversos Géneros de Lenguas
Es evidente que hay muchos idiomas humanos en la Tierra hoy. Éstos están incluidos en la lista de Pablo de “Diversos Géneros de Lenguas”, pero unos pocos versículos más adelante también menciona otra clase de lengua. 1 Corintios 13:1 dice: Si yo hablase lenguas humanas y angélicas ...” Las lenguas de los hombres son los miles de idiomas que se utilizan en las naciones de los hombres. Pero ¿qué pasa con lenguas de los ángeles?

Siempre que los ángeles se aparecieron a hombres y mujeres en las Escrituras, hablaron en las lenguas de los hombres con el fin de ser entendidos. No existen claros ejemplos de lenguas de los ángeles en el Antiguo Testamento. Incluso el primer ejemplo de “lenguas” muestra al burro de Balaam hablando a Balaam, no en lengua de burros, sino en el idioma que Balaam entendía (Números 22:28-30). No se nos dice si el ángel habló con el burro o no. Si es así, no sabemos su lenguaje.

Sin embargo, en 1 Corintios 14 Pablo parece identificar las lenguas “desconocidas (extrañas)” o ininteligibles como las de los ángeles. 1 Corintios 14:13,14 dice,

13 Así que, el que habla en lengua extraña, pida que la interprete. 14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.

Debido a que Pablo vio la necesidad de orar con el fin de ser capaces de interpretar, es evidente que la interpretación no era algo para ser estudiado en la escuela (como traductor), sino un sobrenatural Don de Interpretación. En segundo lugar, cuando Pablo oró en una lengua desconocida su mente del alma no la entendía. Esto es lo que quiere decir con mi entendimiento queda sin fruto. ¿De qué tipo de lenguaje hizo uso el espíritu de Pablo cuando oraba? Es posible que haya orado en un lenguaje de los hombres, que, en teoría, podría ser entendido por otro; sin embargo, en circunstancias “normales”, esa lengua desconocida, incluso para el mismo Pablo cuando su espíritu oró, era una lengua angelical.


¿Tienen todos el mismo llamado o don?

29 Todos no son apóstoles, ¿verdad? No todos son profetas, ¿verdad? ¿No todos son maestros? No todos son los que hacen milagros, ¿verdad? 30 No todos tienen dones que sanan, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad? Todos no interpretan, ¿verdad?

Esto restablece el punto que Pablo ha estado haciendo desde el principio. Hay diversos dones y llamados, y Dios nos ha hecho a todos codependientes. Por el principio de unidad, hemos de compartir los dones y el llamamiento de los demás. Esto refuerza la solución a la controversia anterior que Pablo suscitó en lo que respecta a nuestra unidad en Cristo.

Pocos hoy en día dirían que todos deben ser apóstoles o profetas o incluso sanadores. Sin duda, algunos dones son más fáciles de obtener que los demás, y con frecuencia los dones de sanar son evidentes incluso en uno que no tiene ese llamado particular; Dios considera la necesidad en este momento. No tengo el don de sanar, pero sin embargo a lo largo de los años he visto a unos cuantos sanados tras orar por ellos.

Algunos también insisten en que el Don de Lenguas es para todo el mundo. Tal pregunta es teórica, por supuesto, porque el hecho es que no todos hablan en lenguas, ya que incluso el apóstol nos lo dice. Estoy más interesado en la realidad práctica que en el debate teórico.

Pablo termina diciendo en 1 Corintios 12:31,

31 Procurad, pues, los dones mayores [o “mejores”]. Y yo os muestro un camino aun más excelente.


Por lo tanto, algunos dones son mayores o mejores que otros. Pablo explica esto más adelante en el capítulo 14 después que nos muestra el camino más excelente”. Como veremos, la profecía es mejor que las lenguas, porque Pablo dice en 1 Corintios 14:5, mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas. La razón de esto será más evidente cuando estudiemos esos versículos y seamos capaces de buscar las referencias del Antiguo Testamento que Pablo cita para demostrar sus afirmaciones.

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Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

LA VOZ INTERIOR (Cap. 10: Deuteronomio-Discurso 9-Nuevo Pacto bajo Josué), Dr. Stephen Jones





Deut. 30: 11-14 dice:

11 Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es demasiado difícil para ti, ni está fuera de tu alcance. 12 No está en el cielo, para que digas: “¿Quién subirá al cielo por nosotros y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos?” 13 Ni está al otro lado del mar, para que digas: “¿Quién cruzará el mar por nosotros y nos lo traerá y nos lo hará oír para que lo cumplamos?” 14 Porque la palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas.

Esta es la característica principal del Nuevo Pacto, que es el tema principal de este discurso. Bajo el Nuevo Pacto, Dios hace un juramento de circuncidar los corazones de los israelitas, los extranjeros, y todos los demás, con el fin de hacer que sean obedientes a la Ley. Bajo el Nuevo Pacto, los mandamientos de Dios se convierten en sus promesas, porque revelan lo que Dios mismo tiene la intención de escribir en nuestros corazones.

Por lo tanto, bajo el Nuevo Pacto, Dios esencialmente se ordena a Sí mismo por medio de un juramento a trabajar dentro de los corazones de todos los hombres, para poner todas las cosas bajo los pies de Jesucristo, y que Dios sea todo en todos (1ª Cor. 15: 27-28). Donde el hombre no ha podido cumplir esto por sí mismo, a pesar de que se comprometió a hacerlo con todas las buenas intenciones, Dios ciertamente tendrá éxito cumpliendo su juramento.


El Espíritu Santo mora en el interior


Cuando llegamos al libro de los Hechos, descubrimos la forma precisa en que Dios cumplirá su promesa. El Espíritu Santo fue enviado a nosotros en Hechos 2: 1-4 con el fin de poner las palabras de Dios en nuestras bocas. El Espíritu Santo es la presencia de Dios que mora en nosotros, convirtiendo a cada uno de nosotros en un templo de Dios (1ª Cor. 3: 16). Desde nuestro ser más íntimo, entonces, las palabras de Dios pueden ser escuchadas, cuando Dios habla a través de nosotros, en medio de la oscuridad del mundo.

Moisés revela que el “mandamiento” que nos ha dado Dios mismo es su Palabra, y está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón. No es necesario enviar un profeta al Cielo o más allá del mar (abismo) para que reciba esta revelación en nuestro nombre. La fuente de la revelación se encuentra dentro de nosotros, y escuchar la voz de Dios es oír esa voz silenciosa hablando constantemente en nuestro ser más íntimo.

Esta es la provisión del Nuevo Pacto. En algún grado fue establecido y revelado por Moisés en su discurso culminante, pero su fuerza principal quedó en suspenso hasta más tarde. Los hombres siempre han tenido la capacidad de escuchar la voz de Dios desde dentro, y por lo tanto el Nuevo Pacto siempre ha estado en vigor. Sin embargo, no se entendió claramente, excepto por unos pocos en cada generación.

Abraham es quizás el mejor ejemplo de la manifestación del Nuevo Pacto, y sabemos que precedió a Moisés por unos pocos siglos. Todos los profetas bíblicos escucharon la voz de Dios también, y no fue necesario que tuvieran que ser llevados al Cielo para recibir la revelación (escuchar la voz de Dios), ni que viajaran grandes distancias para obtenerla. La Palabra estaba dentro de ellos.


La voz (silbo, soplo, susurro) apacible y delicada


A Elías le fue dada esta misma revelación después de huir de la ira de Jezabel. Huyó al Monte Horeb (1º Reyes 19: 8-9) y se sentó en la cueva donde Moisés recibió la primera revelación de la Ley. Allí Dios le reveló el principio del Nuevo Pacto que le había sido revelado también a Moisés, por 1º Reyes 19: 11-12 dice,

11 Él le dijo: “Sal fuera, y ponte en el monte delante de Yahweh”. ¡Y he aquí que Yahweh pasaba! Y un grande y poderoso viento que rompía los montes y quebraba las peñas delante de Yahweh; pero Yahweh no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto, pero Yahweh no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto un fuego; pero Yahweh no estaba en el fuego; y tras el fuego un sonido de un soplado suave.

En los días de Moisés descendió Yahweh a la Montaña en un incendio y un terremoto (Éxodo 19: 18). Tal vez un gran viento apareciera también, como un tornado en el monte. Dios habló a la gente de en medio del fuego, pero ni el fuego ni el terremoto fueron la fuente de la revelación de Moisés. Elías también aprendió que el secreto de la revelación llegó como una brisa suave, o, en la NASB traducido un soplo suave.

La KJV traduce una pequeña voz. Las palabras hebreas son:

???????? (demamá), “silencio, quietud, calma (al igual que con el viento), susurro”.
?????? (dak), “pequeño, fino, diminuto (como el polvo)”
???? (kole), “voz, sonido, ruido”

Tal vez Elías fue al Monte Horeb, pensando que había perdido a Dios de alguna manera por la escucha de su revelación interior. Tal vez pensó que si pudiera llegar a Horeb, Dios volvería a hablarle a través del fuego, el terremoto, y el viento, con lo que podría estar seguro de que en realidad era la voz de Dios. Pero Dios le reveló el verdadero secreto para poder escuchar su (Voz) revelación. Si bien puede haber grandes manifestaciones, al final Dios habla a sus profetas con una pequeña voz silenciosa, que susurra la Palabra como una brisa suave (cuando ya han pasado los acontecimientos estridentes).


La Voz audible de Dios


Dios puede hablar en voz audible, también, porque así es como habló a la nación de Israel misma cuando pronunció los Diez Mandamientos (Deut. 4: 36). Pero el deseo de Dios es entrenarnos para escucharle cuando susurra, porque solo entonces se desarrolla nuestra audición. En el curso de audición del día a día, su Ley es escrita en nuestros corazones, y conocemos su voluntad sin tener que recibir una revelación especial para las tareas diarias de la vida.

Cuando Dios habla de manera audible o con fuerza, como un incendio o un terremoto, por lo general es debido a que una persona carece de la capacidad de escuchar la voz interior o carece de la confianza para saber que de hecho ha escuchado a Dios desde dentro. (Traductor: damos fe de esto. El Señor nos mostró que los sueños, las visiones, etc, son el altavoz de Dios para los niños tercos y medio sordos, que aún andan por el desierto del Viejo Pacto). Entonces es cuando la voz viene de una fuente externa, en lugar de interna.

Esta parece ser la característica principal del Antiguo Pacto, ya que este fue el patrón que se observó en el Pacto de Éxodo. La gente misma recibió la revelación de forma audible y externamente cuando Dios habló de en medio del fuego de la Montaña. Del mismo modo, Moisés tuvo que subir al monte para recibir la Ley, a pesar de que en realidad la recibió por revelación interior.

Elías pensó que tenía que viajar lejos también, volviendo a caer en un patrón de Antiguo Pacto de miedo y duda. Por esta razón, necesitaba una nueva revelación del Nuevo Pacto, y Dios le mostró la diferencia. Se enteró de que Dios no estaba necesariamente en manifestaciones externas, sino en la pequeña Voz que siempre le había guiado. De esta manera Dios validó la revelación que lo había llevado al monte Carmelo para el gran enfrentamiento con profetas de Jezabel. (Probablemente quedó confundido después de los sucesos en el Carmelo; al sobrevenirle la persecución de Jezabel pensaría que había oído mal a Dios).


La revelación de Pablo


La misma revelación vino al apóstol Pablo, que, como Elías, fue a Arabia por un tiempo (Gál 1: 17) para aprender acerca del Nuevo Pacto de Dios. Creo que fue al Monte Sinaí en Arabia (Gál. 4: 25) y se sentó en la misma cueva donde Moisés y Elías habían recibido la revelación. Como Elías, Pablo aprendió sobre la pequeña Voz que le guiaría a través del resto de su vida. Sabemos que Pablo aprendió esta lección, porque él cita a Moisés en Rom. 10: 5-9,

5 Porque Moisés describe la justicia que es por la ley, el hombre que practique estas cosas vivirá por ellas. 6 Pero la justicia que es por la fe dice así: “No digas en tu corazón: '¿Quién subirá al cielo?' (esto es, para traer abajo a Cristo), 7 o '¿Quién descenderá al abismo?' (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos). 8 Pero ¿qué dice? “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón”, es decir, esta es la palabra de fe que predicamos: 9 que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

Pablo distingue entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. Bajo el Antiguo Pacto, la justicia del hombre se basa en su propia promesa de mantenerla; recibiendo la vida solo si tiene éxito en el cumplimiento de su voto. Pero bajo el Nuevo Pacto un hombre recibe la justificación por la fe por el voto de Dios y lo que Él ha hecho con el envío de Jesucristo. Y así, cuando Pablo cita la Escritura para apoyar su revelación con respecto a este Nuevo Pacto, cita a Moisés; pero no del Éxodo, sino de Deuteronomio. En efecto, Pablo estaba diciendo que Deut. 30: 11-14 es una declaración del Nuevo Pacto. Y, en efecto, a medida que estudiamos los discursos de Moisés, nos encontramos con que este discurso es una revelación del Nuevo Pacto. Es distinto del Primer Pacto dado anteriormente en Éxodo 19 y 20, como el mismo Moisés nos dice en Deut. 29: 1.

Con su propia revelación Pablo interpreta las palabras de Moisés para nosotros: ¿Quién subirá al cielo?”, lo interpreta en el sentido de “esto es, para traer abajo a Cristo. Moisés mismo indicó que significa que nadie tenía que ir al Cielo para traer la Palabra. Dios mismo envió a su Hijo único, que es la Palabra. Pablo dice que Cristo mismo es la Palabra, de acuerdo con Juan 1: 1-3 y 14. No hay conflicto, entonces, entre Moisés y Pablo. Solo hay verdad adicional que aclara las palabras de Moisés.

Del mismo modo, cuando Moisés escribe: ¿Quién descenderá al abismo?” Pablo interpreta que esto significa, “esto es, para subir a Cristo de entre los muertos. Una vez más, se ve a Cristo como la encarnación de la Palabra. Ningún hombre era capaz de levantar a Cristo de entre los muertos. Nadie lo pudo rescatar por su propio poder. Él fue levantado por el Espíritu de Dios. Este mismo Espíritu que levantó a Cristo de entre los muertos, ahora mora en nosotros, porque Pablo nos dice en Rom. 8: 11,

11 Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de los muertos mora en vosotros, el que levantó a Cristo de entre los muertos también dará vida a nuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros.

Por esta razón, la Palabra está cerca de nosotros, tan cerca como en nuestros corazones. El mismo Espíritu que estaba en Cristo y el que Le levantó de los muertos ahora mora en nuestros propios cuerpos, transformándonos en oráculos vivientes de Dios. Si Jesucristo es la Palabra de Dios en el cuadro grande, nosotros mismos somos las palabras de Dios, porque somos cada uno una parte de su Cuerpo. Y ese mismo Espíritu que mora da la promesa de la vida de resurrección a nuestros cuerpos mortales.


No es difícil


Por esta razón, Moisés profetiza que el mandamiento (Palabra) no es demasiado difícil para ti, ni está fuera de tu alcance. Sería imposible de alcanzar si tuviéramos que depender de nuestra propia capacidad para cumplir el voto del Antiguo Pacto. Pero Dios ha provisto un Nuevo Pacto, por el que Él mismo se compromete a intervenir y hacer que suceda. De este modo se cumple la profecía de Ezequiel 36: 24-27,

24 Porque yo os tomaré de las naciones, os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestra propia tierra [el “país mejor” que Abraham buscó, Hebreos 11: 16]. 25 Entonces, voy a rociaros con agua pura y quedaréis limpios; Yo os limpiaré de todas vuestras impurezas y de todos vuestros ídolos. 26 Además, voy a daros un corazón nuevo y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y voy a quitaros el corazón de piedra de vuestra carne, y os daré un corazón de carne. 27 Y voy a poner mi espíritu en vosotros y haré que andéis en mis estatutos, y que tengáis cuidado de observar mis ordenanzas.

Dios reveló el Nuevo Pacto a Ezequiel, porque esta promesa no se trata de personas que hacen un voto con la intención de ser obedientes; se trata de la promesa de Dios de hacer que sean obedientes a la Ley al poner su Espíritu dentro de ellos.


Mientras que Dios puede bendecirlos con la tierra física como nación y casas para las personas, la única bendición que puede cumplir con el Nuevo Pacto es heredar el cuerpo glorificado, el “tabernáculo” celestial (2ª Cor. 5: 1-2), que Abraham y todos los profetas buscaron mientras eran extranjeros en la Tierra de Canaán.


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