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Primera Corintios 14 (3) - DECIR AMÉN CON ENTENDIMIENTO, Dr. Stephen Jones


05/09/2017


Pablo dice en 1 Corintios 14:14,

14 Porque si oro en lengua, mi espíritu ora, pero mi mente queda sin fruto.

Pablo escribió esto después de decirle a la iglesia que las lenguas deben ser interpretadas durante las reuniones. El versículo 14 se da como una razón para tal necesidad. Aquí también hay una clara indicación de que cuando Pablo mismo hablaba en lenguas, no significaba que estuviera hablando un idioma que hubiera aprendido. Por ejemplo, no estaba orando en hebreo entre los creyentes de habla griega. La lengua era un lenguaje que dejaba su mente "infructuosa". Es decir, el espíritu de Pablo oraba, pero su propia mente no entendía la oración.

Es obvio, por supuesto, que Pablo estaba hablando de su mente anímica, porque obviamente, la mente espiritual de Pablo (el hombre espiritual de 1 Corintios 2:15) entendía perfectamente lo que estaba orando. Por lo tanto, la declaración de Pablo claramente separa el alma del espíritu, distingue entre la mente anímica o consciencia y la mente espiritual, de cada uno.

El espíritu de Pablo, entonces, podía orar en una de las lenguas "de los ángeles", pero a menos que alguien la interpretara en un lenguaje terrenal conocido, la mente del alma de Pablo permanecería "infructuosa".


El resultado
Pablo continúa en 1 Corintios 14:15,

15 Entonces, ¿qué? Oraré con el espíritu y también oraré con la mente [anímica]; cantaré con el espíritu y cantaré también con la mente [anímica].

Aquí vemos que el alma tiene su lugar, aunque sea la "mente natural" y sea "carnal". Después de todo, es el asiento de la consciencia para nuestras vidas naturales en este mundo. El alma fue declarada "buena" al principio. Sólo se hizo mala cuando usurpó el lugar del espíritu. Pero si el alma de uno se somete al espíritu, entonces el orden apropiado se restablece.

Pablo confirmó y validó ambos tipos de oración y ambos tipos de canto. Si un creyente puede orar en lenguas, también puede cantar en lenguas. La práctica de cantar con el espíritu sólo se reactivó recientemente en el movimiento carismático de los años sesenta. Parece haber sido olvidado o descuidado por la iglesia durante muchos siglos.

Pero orar y cantar no son la única expresión de las lenguas. Pablo dice en 1 Corintios 14:16,17 que también podemos "bendecir … con el espíritu".

16 De otra manera, si sólo bendices con el espíritu, ¿el que ocupa el lugar de simple oyente cómo dirá el "Amén" a tu acción de gracias, ya que no sabe lo que estás diciendo? 17 Porque tú, a la verdad, das gracias bien; pero el otro no es edificado.

Bendecir a otros en el espíritu es como orar o cantar en el espíritu. Todos ellos implican el don de lenguas que son desconocidas para el pueblo a menos que alguien sea capaz de interpretar el lenguaje angélico en un lenguaje terrenal conocido. Pablo asume que sus lectores saben esto, por supuesto, porque no necesitaba explicarlo a los creyentes corintios. Era de conocimiento común en aquellos días, aunque muchos lo disputan hoy.

El enfoque principal de Pablo, por supuesto, es la necesidad de interpretación, para que la iglesia entienda lo que está sucediendo. Si alguien pone las manos sobre otro y lo bendice en el espíritu, el que es bendecido debe saber cómo está siendo bendecido. Si sigue ignorando la naturaleza de la bendición, "no es edificado" y no se puede esperar que diga "amén" a ello. Sólo puede aceptarlo ciegamente o, si no confía en el hombre que le bendice, podría rechazarlo.


La importancia del “amén”
Pablo implica que la falta de entendimiento impide o obstaculiza que una persona diga "amén" a su propia bendición. Hoy muchos dicen "amén" sin ninguna comprensión seria de su significado. Decir "amén" es un acto legal de acuerdo ante el Tribunal Divino. Israel hizo esto en Deuteronomio 27:15-26 cuando acordaron las Maldiciones de la Ley por desobediencia (pecado). En otras palabras, estaban de acuerdo en que Dios era recto y justo si los juzgaba por su pecado.

Pero si Dios les hubiera hablado en un idioma desconocido, ¿cómo podrían haber dicho "amén" a lo que no entendían? ¿No sería esto un fraude? No, Dios claramente especificó cada aspecto de la obediencia que Él requería de ellos, y Él lo hizo en su propio lenguaje para que cada punto fuera claramente comprendido. Por eso, en años posteriores, cuando Israel violó los términos por los cuales Dios les había dado la Tierra de Canaán, ellos no tendrían ninguna reclamación válida cuando discreparan con los juicios de Dios. Ya habían dado testimonio por las maldiciones.

Así que, en el contexto de la discusión de Pablo sobre la interpretación de las lenguas, el Amén es importante no sólo para comprender, sino para validar la bendición por un doble testigo. La Ley establece claramente que "sobre la evidencia de dos o tres testigos un asunto será confirmado" (Deuteronomio 19:15). El que dice "amén" está afirmando ser un testigo válido que confirma un asunto.

Jesús afirmó esta Ley en Mateo 18:16 y 20. Jesús no repudió esta Ley cuando murió en la Cruz, porque Pablo afirmó esta Ley muchos años después en 2 Corintios 13:1 y otra vez en 1 Timoteo 5:19. Además, todos los que hoy dicen "amén" afirman la validez de la Ley en Deuteronomio 19:15, sean conscientes de ello o no.

Prácticamente todos los creyentes de hoy usan el término "amén" para afirmar la verdad. La mayoría, sin embargo, realmente no entiende el término o su significado legal. Por lo tanto, muchos dicen "amén" demasiado a la ligera y a menudo sin una comprensión clara de lo que están diciendo. Esto puede poner a la gente en dificultades. En la carta Pablo no sintió necesidad de explicar el "amén", probablemente porque ya habría enseñado a los creyentes corintios su importancia. Amén es un término hebreo, así que no hay duda de que ya había explicado su significado a los recién convertidos griegos.

Amén es la palabra hebrea que significa "verdaderamente" o "en verdad" (KJV). Es, pues, una afirmación de la verdad. Amén indica que algo es cierto. Más que eso, puesto que amén es también la palabra hebrea para "fe", muestra que una persona cree lo que se ha dicho. Tal creencia y aceptación de la verdad es "fe". Por lo tanto, "la fe viene de oír " (Romanos 10:17), pero el mismo oír viene por el acuerdo, seguido por la obediencia.

Así que si una persona dice "amén", significa que él ha recibido la palabra y actuará sobre ella.

El punto es que si alguien, por el espíritu, habla una palabra a otra persona, le corresponde a esa otra persona que la recibe discernir la verdad de la palabra. La palabra puede ser aceptada o rechazada en consecuencia. Pero si la palabra o bendición es dada en una lengua desconocida, ¿cómo puede decir "amén" a ella? Los amenes ciegos no son realmente válidos en la Ley Bíblica.


La prioridad de Pablo
Pablo concluye esta sección diciendo en 1 Corintios 14:18,19,

18 Doy gracias a Dios, hablo en lenguas más que a todos vosotros; 19 sin embargo, en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para instruir a otros también, que diez mil palabras en una lengua.

¿Dónde Pablo "hablaba en lenguas más que todos ..."? Obviamente, lo hizo durante la semana en que no estuvo "en la iglesia", es decir, entre la congregación. Lo hizo cuando estaba solo. El propósito de una asamblea no era primariamente hablar en lenguas, sino "instruir a otros". En otras palabras, los creyentes se reunían para ser enseñados. La instrucción, o la enseñanza, era la prioridad. Pablo dice que en un ambiente de grupo, era más provechoso hablar cinco palabras instructivas en un lenguaje comprensible que hablar diez mil palabras en una lengua desconocida.

Pablo no prohibió las lenguas en una reunión de grupo, pero si las lenguas eran empleadas, el mensaje debía ser interpretado, para que todos pudieran ser instruidos y edificados. Pablo no parecía abogar por dejar un tiempo en la iglesia donde todo el mundo orase en lenguas, como se hace a menudo en las iglesias carismáticas y pentecostales de hoy. Tal oración debe hacerse principalmente en privado, si hemos de seguir el ejemplo de Pablo.


En la siguiente sección, como veremos en breve, Pablo habla de la diferencia entre lenguas y profecía. Las lenguas con interpretación son equivalentes a la profecía. La diferencia es que la profecía viene en un solo paso en lenguaje conocido, mientras que las lenguas y la interpretación es un proceso de dos pasos. Una lengua por sí misma no es profecía, al menos no en un sentido práctico.

Category: Teachings

Dr. Stephen Jones

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