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(FFI) AMÓS, MISIONERO A ISRAEL, Parte 6, Dr. Stephen Jones



Fecha: 01/01/2018
Edición N° 354


En Amós 3:3-6, Amós formula una serie de preguntas retóricas cuyas respuestas son obvias y no necesitarían respuesta. Su primera pregunta en el versículo 3 es: "¿Saldrán dos hombres para encontrarse sin antes concertar una cita?" La respuesta es obvia. NO.

El versículo 4 hace otras dos preguntas retóricas:

4 ¿Ruge un león en el bosque cuando no tiene presas? ¿Un león joven gruñirá desde su guarida a menos que haya capturado algo?

No, los leones están en silencio cuando tienen hambre, porque si rugieran en el bosque, ahuyentarían a su presa.

En segundo lugar, cuando un león captura a su presa y la arrastra a su guarida, gruñe en advertencia si se acerca otro león. Entonces la respuesta a la segunda pregunta en este versículo es NO.

El versículo 5 hace dos preguntas más:

5 ¿Caerá el ave en una trampa del suelo cuando no hay cebo en ella? ¿Se levantará una trampa de la tierra cuando no ha atrapado nada?

La respuesta a ambas preguntas es NO. Las aves no quedan atrapadas sin cebo, y las trampas no brotan sin que un ave las accione.

Ahora llegamos al punto que Amós estaba presentando. En el versículo 6, él pregunta:

6 Si se toca la trompeta en la ciudad, ¿no temblará el pueblo? Si ocurre una calamidad en una ciudad, ¿no la ha hecho Yahweh?

Amós tocaba una trompeta profética al predicar una palabra de advertencia a Israel. Si hubiera tocado una trompeta física, la gente habría temblado en respuesta. Pero él había hecho sonar una trompeta espiritual con sus palabras de advertencia, y la gente no había prestado atención.

Mire la secuencia de preguntas ahora, y vea cómo Amós ha desarrollado su punto principal.

Primero, Dios entendió que nadie escucharía la Palabra de advertencia a menos que se hiciera una cita para reunirse con los líderes sacerdotales en Betel.

Segundo, Amós fue enviado con un mensaje como un león rugiendo. Eso significa que la presa ya había sido capturada. Israel ya era "carne muerta" a causa de su rebeldía contra Dios. El "león joven" gruñía porque ya estaba comiendo su presa.

En tercer lugar, Israel ya había caído en la trampa para aves, y así a los ojos de Dios, los asirios ya habían capturado a Israel como a un pájaro con una red.

Aun así, debido a que el evento profetizado aún no había ocurrido en la Tierra, aún había tiempo para arrepentirse y cambiar (o al menos posponer) esa cautividad. Entonces Amós tocó la trompeta para advertir a la gente. Sin embargo, la gente no le tomó en serio, e incluso le trataron con hostilidad.

Así que Amós 3:7 continúa,

7 Yahweh el Señor [Yahweh Adonai] no hace nada, sin que revele [gala, “destapar”] Su consejo secreto [sode] a sus siervos los profetas.

En otras palabras, la cautividad asiria no vendría a menos que Dios primero la revelara a Sus siervos, los profetas. Los profetas fueron enviados para dar aviso, para que este gran desastre no se produjera inesperadamente o sin aviso.

Amos 3:8 luego concluye,

8 ¡Si un león rugió! ¿Quién no temerá? ¡Si el Señor Yahweh ha hablado! ¿Quién no profetizará?

En este caso, Amós se imaginaba a sí mismo como el león rugiente. Pero esto es más que una advertencia, porque, como ya hemos visto, los leones no rugen cuando salen a cazar; rugen solo después de haber atrapado a su presa; por lo tanto, Amós les estaba diciendo que a los ojos de Dios, este cautiverio ya era un hecho consumado.

De hecho, la palabra hebrea traducida como "revele" es gala, que significa "descubrir" y "llevar al destierro". Amos eligió sus palabras cuidadosamente para expresar lo que ese consejo secreto había determinado. El consejo secreto que vino del Concilio Celestial fue el veredicto de que Israel sería llevado al exilio.


El consejo secreto del Concilio

Todas las cosas suceden en la dimensión espiritual antes de que sucedan en la Tierra. De hecho, todo nuestro trabajo aquí en la Tierra se trata realmente de traer a la Tierra lo que ya se ha establecido en el Cielo.

Amós había recibido la revelación del inminente cautiverio de Israel a los asirios. Su referencia al "consejo secreto" (Heb., Sode) nos dice que estaba familiarizado con el Concilio (o Consejo) Celestial, e implica que él mismo había sido invitado a participar en esa reunión celestial del Concilio, cuando discutieron y determinaron el destino de Israel. Amós tuvo un encuentro divino donde recibió el mandato de transmitir el consejo (veredicto) del Concilio a la Casa de Israel.

Los traductores de la NASB que traducen "asesor legal" tal vez no entendieron claramente esto. La palabra "consejo" significa "un intercambio de opiniones e ideas". La palabra "concilio" significa "una asamblea convocada para consulta, deliberación, un cuerpo administrativo, legislativo o asesor".

La palabra hebrea sode incluye ambas ideas, porque están estrechamente relacionadas. Amós estaba hablando sobre el consejo del Concilio. Entonces, debemos entender que Amós 3:7 quiere decir que Dios no hace nada en la Tierra a menos que primero revele a alguien en la Tierra lo que se decidió en el Concilio Celestial.

Debido a que a tan pocos se les ha enseñado sobre el Concilio, creo que sería útil detener brevemente nuestro estudio para comentar más sobre esto. El Concilio es en realidad uno de los tres tribunales en el Cielo, y cada uno tiene su contraparte terrenal.


El Concilio

El Concilio Celestial es uno de los tres tribunales que Dios ha considerado conveniente establecer. Los judíos establecieron su Sanedrín, conocido también como "El Concilio" (Lucas 23:50), que se suponía que era la representación terrenal del Concilio Celestial. Si los miembros del Sanedrín hubieran verdaderamente conocido a Dios, en teoría, habrían sido como Amós, y hubieran conocido los veredictos celestiales.

El problema era que la mayoría de ellos realmente no conocía a Dios, siendo educados pero carnales, por lo que el Concilio rechazó a Jesús y lo condenó a muerte. Solo Nicodemo y José de Arimatea, ambos miembros del Concilio, conocieron la mente de Dios y defendieron a Jesús.

El Concilio de los 70 fue prefigurado por los 70 ancianos en el tiempo de Moisés, establecidos en Núm. 11:24,25,

24 Entonces salió Moisés y le dijo al pueblo las palabras de Yahweh. También, reunió setenta hombres de los ancianos del pueblo, y los estacionó alrededor de la tienda. 25 Entonces Yahweh descendió a la nube y le habló; y tomó del Espíritu que estaba sobre él y lo colocó sobre los setenta ancianos. Y sucedió que cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron. Pero no lo hicieron de nuevo.

Los setenta ancianos profetizaron una vez cuando fueron llenos del Espíritu, pero aparentemente "no lo volvieron a hacer". ¿Por qué? No se nos dice, pero años más tarde Dios levantó hombres con mentalidad espiritual como Amós para profetizar como miembros del Concilio.

Por lo tanto, los profetas hicieron lo que los ancianos no pudieron hacer. A los ancianos se les dio su posición principalmente por su genealogía y porque eran los primogénitos de la familia. No eran necesariamente los más justos o espirituales. Entonces, la base de su posición nunca los calificaría realmente como miembros del Concilio (sode).

El Concilio se menciona en el Salmo 89:6,7, que dice:

6 Porque, ¿quién en los cielos es comparable a Yahweh? ¿Quién de los hijos de los poderosos es como Yahweh, 7 un Dios temido en el concilio de los santos, e impresionante sobre todos los que están a su alrededor?

El "Concilio de los santos" consiste en "todos los que están a su alrededor". Esta es también la escena que vemos en Apoc. 4, donde Cristo se sienta en un Trono, y 24 ancianos están sentados a su alrededor en tronos propios (Apocalipsis 4:4). Ellos son parte del Concilio. Cuando al propio Juan se le dijo "sube acá" (Apocalipsis 4:1), él vio este Concilio y rápidamente se le pidió que participara en sus decretos y obras (Apocalipsis 10:8-11; 11:1,2).

El Concilio (sode) se menciona nuevamente en el Salmo 111:1,

1 ¡Alabado sea Yahweh! Daré gracias a Yahweh de todo corazón, en la compañía [sode, "concilio"] de los rectos y en la asamblea [edah, "reunión"].

David pudo haber tenido un Consejo terrenal en su tiempo, donde dio gracias. Si es así, también fue modelado según del Concilio Celestial. En cualquier caso, David se refiere a él primero como el "Consejo de los santos" y el "Consejo de los rectos" (yashar o Jasher).

En el tiempo de Jeremías, cuando Jerusalén estaba siendo amenazada por el ejército de Babilonia, Dios condenó a los profetas del día por profetizar cosas que no habían escuchado del Concilio en el Cielo. Jer. 23:18-22 dice:

18 ¿Quién estuvo en el concilio de Yahweh para ver y oír su palabra? ¿Quién ha prestado atención a Su palabra y escuchado? … 21 No envié a estos profetas, pero ellos corrieron. No les hablé, pero profetizaron. 22 Pero si hubieran estado en Mi concilio, entonces habrían anunciado Mis palabras a Mi pueblo …

Recuerda desde Num. 11:24, 25 que los 70 ancianos originales bajo Moisés establecieron el modelo para el Concilio. Ya que dejaron de profetizar, vemos desde Jer. 23 que en siglos posteriores a los profetas se les dio acceso al Consejo o Concilio. Por esta razón, Dios reprende a los profetas en los días de Jeremías por correr cuando no fueron enviados, y por profetizar cosas que Dios no había dicho.

En Ezequiel 13:9 el profeta agrega a esto, diciendo:

9 Así que mi mano estará contra los profetas que ven vanidad y pronuncian falsas adivinaciones. No tendrán lugar en el concilio de mi pueblo, ni se anotarán en el registro de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel, para que sepan que yo soy el Señor Yahweh.

Ezequiel nos da información adicional, diciendo que serán despedidos del Consejo y perderán su posición en ese tribunal. Además, perderán su ciudadanía como israelitas. El estado de uno como israelita siempre estuvo subordinado a la Ley de Dios. Por ejemplo, en las Leyes del Sacrificio y de la Sangre, Lev. 17:4,9,10 y 14 nos dicen que si una persona viola ciertas leyes y no se arrepiente, podría ser "separado de su pueblo". Ser israelita, entonces, no es simplemente una cuestión de genealogía. Incluso los israelitas genealógicos podrían perder su ciudadanía al violar la Ley. Tales personas ya no eran reconocidas por Dios como israelitas.

El Consejo terrenal en los días de Jesús era el Sanedrín, el cual rechazaba en gran medida a Jesús como el Mesías. Lo condenaron a muerte por una acusación de blasfemia, en contra de la voluntad de Dios. Violaron la Ley del Sacrificio al no tratar Su sangre como un sacrificio (según Levítico 17:3,4). Su sangre no fue rociada sobre los altares de sus corazones, y entonces fueron "cortados de entre su pueblo", como lo exigía la Ley.

Su lugar fue tomado por aquellos que se mantuvieron fieles a Jesús y que creyeron que Él era en verdad el Mesías. Aquellos con fe en Él permanecieron como ciudadanos de Judá, como Rom. 2:28,29 dice, y personas de otras étnias que vinieron bajo el Nuevo Pacto también se hicieron ciudadanos de Judá.

El segundo paso es pasar de ser un "judío" (es decir, ser de la tribu de Judá) a convertirse en "israelita". Para ser un israelita, uno debe ser un vencedor, de la misma manera que Jacob tuvo que convertirse en vencedor para que se le pusiera el nombre de Israel (Génesis 32:28) y para ser miembro del Consejo.


El Trono de la Gracia

El segundo tribunal es lo que Heb. 4:16 llama "el trono de la gracia". Esta era una referencia al Arca de la Alianza dentro del Lugar Santísimo en el Tabernáculo de Moisés y (más tarde) en el Templo de Salomón.

La muerte de Jesús en la Cruz rasgó el velo (Mateo 27:51), dándonos acceso directo a Dios "por un camino nuevo y vivo, que Él inauguró para nosotros a través del velo, es decir, su carne" (Hebreos 10: 20). Todos los hombres ahora tienen acceso a Dios en el Trono de la Gracia, incluso si no son miembros del Consejo.


El Tribunal Divino

La tercera corte en la Tierra (como en el Cielo) se estableció fuera del campamento de Israel en el desierto en Éxodo 33:7, después de que Israel adoró al becerro de oro.

7 Ahora Moisés tomó la tienda y la sacó fuera del campamento, a una buena distancia del campamento, y la llamaba la tienda de reunión. Y sucedió que todos los que buscaban a Yahweh salían a la tienda de reunión que estaba fuera del campamento.

Este fue el primer patrón terrenal de la Corte Divina en el Cielo. Fue creada "fuera del campamento", y muchos años después, este patrón se usó para establecer la corte sacerdotal en la comunidad sacerdotal conocida como Betfagé en el Monte de los Olivos, cerca del puente que conduce a la Puerta Este del templo en Jerusalén. (Betfagé se menciona en Mateo 21:1).

El objetivo principal de este tribunal era limpiar a aquellos que habían sanado de lepra, o aquellos que habían tocado un cadáver. Se suponía que las personas inmundas no debían entrar a la ciudad, aunque a los sacerdotes les hubiera resultado imposible distinguir lo limpio de lo impuro, aparte del discernimiento espiritual. Su carnalidad era un gran impedimento, pero esto se remedia a las puertas de la Jerusalén celestial (Apocalipsis 21:25-27).

En la corte de Betfagé se encontraba el altar de Miphkad, donde las cenizas de la novilla roja se quemaban y se almacenaban cerca de una cisterna de agua. Esta cisterna era un cuadrado cincelado en la roca que parecía un lagar. Hoy está bajo el patio de la Iglesia Católica llamada Dominus Flevit.

Las cenizas de la vaca roja debían almacenarse "fuera del campamento" (Números 19: 3). Después de que el Sanedrín condenó a Jesús y lo azotó, fue llevado "fuera del campamento" para ser condenado por el tribunal y crucificado (Hebreos 13:12). Jesús fue llevado allí para que los sacerdotes en Betfagé pudieran ratificar la decisión del Sanedrín, pronunciándolo como inmundo antes de crucificarlo cerca.

Se suponía que esta corte en Betfagé era la manifestación terrenal de la Corte Divina en el Cielo. Se tenía que ser un sacerdote para ministrar en esa corte. Su contraparte celestial es el lugar donde la mayoría del trabajo legal es realizado por aquellos que son llamados y reconocidos por el tribunal. Como vemos con el Consejo, no todos tienen la capacidad legal para realizar este trabajo especializado. Es solo al Trono de la Gracia donde todos están invitados a presentarse ante Dios mismo con sus peticiones.

La Corte Divina es también el lugar donde se declara la guerra. Betfagé estaba ubicada en la base del Monte de los Olivos, cerca de la Puerta del Este y de la Puerta de los Caballos. La Puerta de los Caballos habla de guerra o guerra espiritual. Cuando las tropas regresaban de la guerra, tenían que ser purificadas durante una semana en Betfagé por tocar cuerpos muertos antes de poder entrar legalmente a Jerusalén.

Entonces, la Corte Divina es donde se decretan los veredictos y se declara la guerra. La Corte Divina gobierna la guerra espiritual, y por esta razón hemos utilizado la Corte Divina la mayor parte del tiempo en nuestras campañas de oración. También hemos descubierto la estrecha conexión entre la guerra espiritual y las batallas judiciales en la Corte Divina.

Robert Henderson lo explica en su libro, Operando en los Tribunales del Cielo, páginas 17, 18,

"Lo principal que quiero señalar en Apocalipsis 19:11 es que Jesús, que es fiel y verdadero, juzga en justicia y hace la guerra. Observe el orden de esta redacción. Esto es muy importante. Jesús juzga, luego hace guerra. Cuando la Biblia habla de "juzgar", se trata de actividad judicial. Hay una decisión y un veredicto sobre una situación, petición y solicitud. Esa actividad está siendo juzgada y existe un precedente legal que se está estableciendo al respecto. De esa actividad judicial que fluye de las Cortes del Cielo, se hace la guerra. Debemos aprender a hacer guerra solo en base a juicios, decisiones y veredictos que se reciben de los Tribunales del Cielo. Intentar hacer la guerra sin un veredicto y un juicio de la Corte Celestial es sufrir una derrota e incluso una reacción satánica porque no tenemos bases legales para estar aquí o dedicarnos a tal actividad. Por otro lado, si podemos obtener representaciones legales sobre una situación en el lugar, entonces podemos marchar al campo de batalla y ganar todo el tiempo. El problema ha sido que hemos tratado de ganar en el campo de batalla sin que los veredictos legales del Cielo nos respalden. En su lugar debemos aprender cómo obtener estos veredictos y juicios para que las respuestas puedan llegar a nuestras oraciones y la causa del Reino de Cristo pueda aterrizar en la Tierra".

Henderson agrega más adelante en la página 21,

"He observado y presenciado que, cuando salí del campo de batalla y llegué a la sala del cielo, me llegaron las respuestas por las que había orado durante años. Todas mis guerras, llantos, gritos y peticiones no habían traído respuestas del Cielo. Pero, cuando comencé a aprender a navegar por las Cortes del Cielo, lo que nunca había sucedido antes, empezó a suceder de inmediato y rápidamente. Mis adversarios fueron silenciados, y fui vengado 'rápidamente' ".

En mi propia experiencia, fui entrenado en la guerra espiritual por tutores durante la década de 1980 con un éxito limitado. Solo cuando Dios me apartó y me llamó para que tomara la delantera en 1993, pude ver el valor de la Sala del Tribunal.

Cuando terminamos nuestra primera campaña de oración el 29 de noviembre de 1993, me llegó la revelación de que había sido una batalla judicial. Me maravillé de lo fácil que se había ganado la batalla. Eso revolucionó mi comprensión y marcó el ritmo de muchas otras batallas judiciales en los años siguientes.



Veredicto del Consejo cumplido

Amós fue llamado al Consejo en el Cielo, donde recibió un mensaje para entregar a Israel. Amós 3: 8 dice: El Señor Dios ha hablado! ¿Quién puede profetizar?"

El Concilio había emitido su veredicto de que Israel sería llevada al cautiverio, y que Dios había levantado a los asirios para que hicieran este trabajo. Los sacerdotes israelitas no apreciaron este mensaje, ni tuvieron oídos para escucharlo. Así que persistieron en su idolatría y rebelión contra Dios en Betel hasta que fueron deportados a Asiria, para no volver nunca más a la Vieja Tierra. 2 Reyes 18:11 dice:

11 Entonces el rey de Asiria llevó a Israel al destierro a Asiria, y los puso en Halah, en el Habor, en el río de Gozán, y en las ciudades de los medos, 12 porque no obedecieron la voz de Yahweh su Dios, sino que transgredieron Su pacto …

Por este tiempo, Amós había regresado a su hogar en Judá. Si él todavía estaba vivo 50-60 años después, cuando los asirios invadieron Judá, es posible que haya estado entre los refugiados en la abarrotada ciudad de Jerusalén. Si es así, ciertamente fue testigo de la liberación de Dios en ese momento (2 Reyes 19:35,36) después de que Isaías profetizó al rey Ezequías.


La mayoría de los habitantes de Judá fueron llevados cautivos junto con los israelitas (2 Reyes 18:13). El rey asirio registró en un monumento de arcilla que había capturado 46 ciudades amuralladas de Judá y había deportado a 200.150 judaítas.

https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/ffi-newsletter/ffi-2018/01-01-2018-amos-missionary-to-israel-part-6/

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