Os
alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí,
y
retenéis las instrucciones tal como os las entregué.
I
Corintios 11:2
8-
¿ES EL CABELLO DE LA MUJER
SU
ÚNICA COBERTURA?
Aunque
este libro está escrito para mujeres que ya han decidido que quieren
caminar en santidad y aceptar voluntariamente el orden divino del
gobierno de Yahweh, sentí que algo debería escribirse sobre las
objeciones que surgen hoy de muchas fuentes. Las mujeres piadosas son
confrontadas regularmente con alguna objeción u otra al camino que
han elegido. Algunos han supuesto que han surgido con un "argumento
asesino" que anula todo lo que hemos hablado hasta ahora. Este
capítulo y el siguiente abordan los argumentos que he escuchado más
a menudo.
No
todos los que presentan estos argumentos son maliciosos o rebeldes,
algunos simplemente no han aprendido la verdad. Estos capítulos
están escritos para alentar a las mujeres que practican cubrirse la
cabeza y que buscan honrar al gobierno establecido por Yahweh. Tengo
la esperanza de que si alguno ha estado preocupado por los argumentos
de los que se habla aquí, podrían recuperar la paz a medida que las
Escrituras se examinan en su propio contexto.
Algunas
hermanas me han preguntado qué es lo que implica cubrirse la cabeza.
Algunos enseñan hoy que el cabello de una mujer es todo lo que
necesita y que el cabello era la cubierta a la que el apóstol Pablo
se estaba refiriendo en su epístola a los Corintios. Nosotros
podemos ver claramente el error de este punto de vista al examinar
los escritos de Pablo.
Hay
muchas evidencias de la práctica de las mujeres cristianas de la
iglesia primitiva de usar una cubierta sobre su cabeza, incluyendo
pinturas encontradas en las paredes de la catacumbas de Roma donde
los santos se escondían para escapar de la persecución. Sin
embargo, en este capítulo nos limitaremos a la evidencia de las
Escrituras.
Aquellos
que plantean el argumento de que una mujer solo necesita su cabello
como su cobertura sobre la base de las palabras de Pablo en I
Corintios 11:15b que dice:
"porque
en lugar de velo le es dado el cabello".
Esto parece implicar que el cabello de una mujer es toda la cobertura
de la que habla el apóstol, y si una mujer tiene cabello,
particularmente cabello largo, entonces ella está debidamente
cubierta y está dando un testimonio a los ángeles.
Esta
opinión tiene un par de problemas, sin embargo. Si esta cobertura es
una señal para los ángeles, como dice el versículo 10 de este
mismo pasaje, ¿no sería cierto que todas las mujeres con cabello
largo, ya sean paganas o santas, estarían dando un testimonio a los
ángeles? Pero ¿cómo puede una pagana dar testimonio a los ángeles
cuando ni siquiera entienden el testimonio que ellas están dando? Y
no sabiendo nada sobre el gobierno del Reino de Dios, es altamente
improbable que estas mujeres practiquen sumisión a ese orden
gubernamental. Esta señal de la que habla Pablo parecería ser más
deliberada que simplemente usar el cabello largo. Es algo hecho
con pensamiento consciente, y como una declaración intencional que
los ángeles entienden.
Permítame
compartir algo con usted que el Espíritu me reveló recientemente
que creo será útil para dar claridad a este problema. El discurso
de Pablo sobre gobierno y cobertura de cabeza se ajusta a un patrón
que utiliza en otros lugares, ya que habla de temas variados. El
patrón que Pablo demuestra repetidamente, primero es declarar el
tema del que él está discutiendo, y luego usar ejemplos de las
Escrituras y de la naturaleza para ilustrar y agregar énfasis a sus
enseñanzas. Veamos un ejemplo de este patrón de esta misma carta a
la iglesia de Corinto. Al ver el patrón con el que Pablo presenta
sus instrucciones a la iglesia de Corinto, podemos llegar a entender
con precisión su intención con respecto a cubrirse la cabeza. En el
siguiente pasaje sobre la compensación ministerial, tenga en cuenta
que Pablo declara su tema desde el principio y luego usa varios
ejemplos para respaldar su declaración.
I
Corintios 9:3-14
3
Contra los que me piden cuentas, esta es mi defensa: 4 ¿Acaso no
tenemos derecho a comer y beber? 5 ¿No tenemos derecho a traer con
nosotros una hermana, mujer, como también los demás apóstoles, y
los hermanos del Señor, y Cefas? 6 ¿O sólo yo y Bernabé no
tenemos derecho a no trabajar? 7 ¿Quién fue jamás soldado a sus
propias expensas? ¿Quién planta viña y no come de su fruto? ¿O
quién apacienta un rebaño y no toma de la leche del rebaño? 8
¿Digo esto sólo como hombre, o no dice esto también la ley? 9
Porque en la ley de Moisés está escrito: No pondrás bozal al buey
que trilla. ¿Acaso tiene Dios especial cuidado de los bueyes? 10 ¿O
lo dice enteramente por nosotros? Pues por nosotros se escribió;
porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con
esperanza de recibir del fruto. 11 Si nosotros sembramos entre
vosotros lo espiritual, ¿será mucho que cosechemos de vosotros lo
material? 12 Si otros participan de este derecho sobre vosotros,
¿cuánto más nosotros? Pero no hemos usado de este derecho, sino
que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio
de Cristo. 13 ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas
sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, participan
del altar? 14 Así también ordenó el Señor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio.
En
los versículos 3-6, Pablo declara su tema. Él está hablando del
derecho de un ministro a recibir cosas físicas de la iglesia a
cambio del trabajo espiritual, para que el ministro pudiera ser capaz
de abstenerse de trabajar. Está claro que este es su tema, y vemos
que concluye este pasaje al replantearlo en el vs. 14, "Así
que también el Señor ordenó a aquellos que proclaman el evangelio
para que puedan vivir del evangelio".
En
los versículos entre su apertura y cierre, Pablo usa ambos
argumentos, bíblicos y naturales, para apoyar lo que ha hablado.
Cuando habla de un soldado no sirviendo a su propio costo, o un
agricultor comiendo del fruto que ha plantado, él está dando una
ilustración natural. Cuando habla de no poner bozal a un buey, y más
tarde cuando habla de los levitas comiendo lo que se lleva al templo,
él está dando argumentos encontrados en otras partes en las
Escrituras. Entonces vemos que Pablo sigue este patrón: declarar su
tema; apoyarlo con ejemplos bíblicos y naturales; declarar su tema
de nuevo. Ahora comparemos esto con el pasaje en I Corintios 11 con
respecto a cubrirse la cabeza.
I
Corintios 11:2-16
2
Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí, y retenéis
las instrucciones tal como os las entregué. 3 Pero quiero que sepáis
que Cristo es la cabeza de todo varón y el varón es la cabeza de la
mujer, y Dios la cabeza de Cristo. 4 Todo varón que ora o profetiza
con la cabeza cubierta, afrenta a su cabeza. 5 Pero toda mujer que
ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta a su cabeza;
porque se hace enteramente igual que la que se ha rapado. 6 Porque si
la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es
vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. 7
Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y
gloria de Dios; pues la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón
no procede de la mujer, sino la mujer del varón, 9 y tampoco el
varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del
varón. 10 Por tanto, la mujer debe tener señal de autoridad sobre
su cabeza, por causa de los ángeles. 11 Sin embargo, en el Señor,
ni el varón es aparte de la mujer, ni la mujer aparte del varón; 12
porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace
mediante la mujer; pero todo procede de Dios. 13 Juzgad entre
vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la
cabeza? 14 La naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es
deshonroso dejarse crecer el cabello? 15 Por el contrario, a la mujer
dejarse crecer el cabello le es honroso; porque en lugar de velo le
es dado el cabello. 16 Con todo eso, si alguno es amigo de
discusiones, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de
Dios.
Nuevamente
vemos que Pablo comienza declarando su tema. En los versículos 2-6
dice que él está hablando de aferrarse firmemente a las tradiciones
que les ha entregado, y la tradición particular que él aborda es
con respecto al gobierno y la práctica de las mujeres de tener la
cabeza cubierta mientras oran o profetizan y que los hombres tienen
su cabezas descubiertas. De nuevo, al igual que en el pasaje
anterior, concluye resumiendo su tema, "Con todo eso, si
alguno es amigo de discusiones, nosotros no tenemos tal (otra,
Biblia Textual) costumbre, ni las iglesias de Dios".
Pablo comienza y termina diciendo que él está hablando de la
tradiciones o prácticas de las iglesias de Dios.
Entre
la introducción y la conclusión de este tema, podemos ver que Pablo
sigue el mismo patrón que en el pasaje anterior. Él le da peso a su
exhortación dando ejemplos de las Escrituras y de la naturaleza.
Pablo dice que el hombre no debería cubrir su cabeza porque él es
la imagen y la gloria de Dios, pero la mujer debería cubrirse la
cabeza porque ella es la gloria del hombre. Él además declara que
el hombre no se originó de mujer, sino la mujer del hombre y esa
mujer fue creada para el hombre, no el hombre para la mujer. Estos
son argumentos bíblicos dados para apoyar la tradición que él
entregó a los corintios, de que las mujeres deben tener la cabeza
cubierta mientras que los hombres deben permanecer descubiertos.
En
el versículo 13-14, Pablo cambia a dar ejemplos naturales para
apoyar la práctica que él está proclamando. Identifica los
siguientes ejemplos con la frase "La naturaleza misma ¿no os
enseña ... " Compare esto con el pasaje anterior sobre el
apoyo ministerial, "¿Digo esto sólo como hombre, o no dice
esto también la ley?" Es un hábito de Pablo al dejar su
tema principal dar algunos ejemplos, llevando a los ejemplos con una
frase introductoria; "La naturaleza misma ¿no os enseña ...
" , "no dice esto también la ley?" Es
claro que este no es el principal punto de Pablo, sino simplemente
argumentos y ejemplos dados para agregar credibilidad a sus
instrucciones.
¿Cuál
es el ejemplo natural que da con respecto a la práctica de cubrirse
la cabeza?" Da el ejemplo de las mujeres que tienen cabello
largo y es una gloria para ellas, pero en los hombres tener el
cabello largo es una vergüenza para ellos. Cuando examinamos este
pasaje, está claro que el cabello no es el tema de Pablo. El
cabello es simplemente el ejemplo natural que emplea. Las
mujeres corintias podrían entender y aceptar más fácilmente la
tradición de la Iglesia de que las mujeres deben cubrirse la cabeza
mientras oran o profetizan.
No
debemos confundir las ilustraciones naturales de Pablo con el tema
real de su discurso. En el pasaje de I Corintios 9 sobre el apoyo
ministerial, estaríamos confundidos si dijéramos que Pablo
realmente estaba hablando de bueyes, granjeros o soldados. En I
Corintios 11 estaríamos equivocados si dijéramos que Pablo estaba
hablando de cabello; el cabello simplemente se menciona como un
ejemplo, para apoyar su enseñanza de que las mujeres deberían tener
una señal de autoridad en sus cabezas, para testificar que están
contentas con el orden gubernamental de Yahweh.
Nuevamente,
al observar el patrón que usa Pablo, su tema principal se proclama
en los versículos de apertura. En el capítulo 9, revela que está
hablando del derecho del ministro a vivir del evangelio. En el
capítulo 11 claramente habla del liderazgo, el gobierno, y la
práctica de cubrirse la cabeza. Tenga en cuenta que en los
versículos 2-6 de I Corintios 11 la palabra cabello nunca se
menciona, porque el cabello no es el tema. En cada ocurrencia
la palabra que Pablo usa para cabeza es kephale, que se
interpreta correctamente como cabeza. De hecho, esta palabra se usa
hasta el versículo 14 donde finalmente tenemos una mención del
cabello, que es la palabra griega komao, que se define como
trenzas de cabello.
Si
Pablo hubiera tenido la intención de declarar que la tradición de
las iglesias de Dios era que las mujeres usaran cabello largo, él
habría declarado esto en su declaración del tema. Sin embargo, esa
palabra no se usa en ningún lado hasta que llega a la parte de su
discurso donde utiliza ejemplos naturales para apoyar su tema de que
las mujeres deberían tener una cubierta en sus cabezas. Entonces
vemos que el cabello no es el tema de Pablo en absoluto, porque no
está presente en ninguna parte en el asunto que presenta en su
introducción. Usar una cubierta en la cabeza como símbolo de
reconocimiento y sumisión al orden gubernamental de Yahweh es su
tema. Además, no es el cabello lo que Pablo declara que es una señal
para los ángeles, sino el uso de una cubierta en la cabeza, una
cubierta deliberadamente colocada allí para hacer una declaración
de acuerdo con la orden gubernamental de Yahweh.
Cuán
fácil hubiera sido para Pablo comenzar este discurso diciendo "Todo
hombre que tiene el cabello largo mientras ora o profetiza, deshonra
su cabeza. Pero cada mujer que tiene el pelo corto mientras ora o
profetiza, deshonra su cabeza". Pero él no dijo eso; ni
siquiera menciona el cabello hasta que llega al final de su discusión
y él elige dar una ilustración natural para apoyar la práctica de
la Iglesia.
Para
discernir el tema de Pablo, debemos limitarnos a lo que él dice
cuando él lo introduce: "Todo hombre que tiene algo en la
cabeza mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza. Pero cada mujer
que tiene su cabeza descubierta mientras ora o profetiza, deshonra su
cabeza".
Entonces,
podemos responder la pregunta: "¿Es el cabello de una mujer la
única cobertura que necesita?" La respuesta es claramente "No".
Al comparar pasaje con pasaje vemos que era la práctica y la manera
de Pablo de declarar primero su tema y luego apoyarlo más tarde con
ejemplos naturales. El cabello no es el tema del texto de Pablo en el
capítulo de I Corintios 11, más de lo que los bueyes eran el tema
en el capítulo 9. Estos son simplemente mencionados como una forma
de agregar apoyo y comprensión de las instrucciones que Pablo está
dando. Qué evidente es esto cuando comparamos el pasaje con pasaje y
descubrimos los patrones de Pablo en su escritura.
Hemos
usado comparaciones de las Escrituras para llegar al significado
semántico de Pablo, pero también necesitamos entender. En el
capítulo anterior, leemos acerca de cubrirse la cabeza como señal
para los ángeles, y un testimonio de que la mujer piadosa está
contenta con su papel y llamado en la Creación de Yahweh. Sin
embargo, el cubrimiento (velo) tiene un mayor propósito
significativo que es maravilloso de entender.
En
este pasaje del libro de I Corintios, hemos leído la declaración de
que el hombre "es la imagen y la gloria de Dios; pero la
mujer es la gloria del hombre". Déjenos responder dos
preguntas y veremos otra razón profunda para que las mujeres tengan
sus cabezas cubiertas. Las preguntas son: "¿Debería cubrirse
la gloria de Dios?", Y "¿debería la gloria del hombre ser
cubierta?"
Las
Escrituras dejan en claro que la voluntad de Yahweh para Su gloria
es llenar toda la Tierra, los Cielos y toda la Creación.
Números
14:21
Mas
tan ciertamente como vivo yo, la tierra se llenará con la gloria de
Yahweh.
Salmos
57: 5
Ensálzate
sobre los cielos, oh Dios; sobre toda la tierra se ensalce tu gloria.
También
sabemos por las escrituras que es vergonzoso para el hombre
exponer su propia gloria.
I
Corintios 1:27-29
27
sino que Dios ha escogido lo necio del mundo, para avergonzar a los
sabios; y Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo
que es fuerte; 28 y lo vil y despreciado del mundo ha escogido Dios;
lo que no es, para anular lo que es; 29 para que nadie se jacte
delante de Dios.
Al
considerar esto, podemos ver que deshonra a Dios que un hombre cubra
su cabeza cuando está orando o profetizando. El hombre es la gloria
de Dios y la gloria de Dios no debe ser cubierta. Esta es también la
razón por la que es penoso que el hombre tenga el pelo largo. El
hombre con cabello largo se está glorificando en su propia carne al
tomar para sí la gloria que debe adornar a la mujer, y al mismo
tiempo está cubriendo la gloria de Dios. 1ª Corintios 11:15 dice
que el cabello largo es la gloria de la mujer. Cuando un hombre
toma el cabello largo para sí mismo está haciendo alarde de su
propia gloria, porque la mujer es la gloria del hombre y su largo
cabello es su gloria.
En
las Escrituras se nos da un relato de un hombre que se glorió en su
cabello largo, y este gloriarse le llevó a una muerte vergonzosa.
Este joven fue Absalón, el hijo del rey David.
II
Samuel 14: 25-26
Ahora,
en todo Israel, no había nadie tan bello como Absalón, tan
altamente alabado; desde la planta de su pie hasta la coronilla de su
cabeza no había defecto en él. Cuando se cortaba el cabello de su
cabeza (y era al final de cada año que se lo cortaba, porque era
pesado para él, así que lo cortaba), el peso del cabello de su
cabeza era 200 shekels,
según el peso del rey.
Absalón
estaba tan orgulloso de su cabello que solo lo cortaba una vez al
año, e hizo un espectáculo de este evento. Reuniría a las personas
para su corte anual y él pesaría la cantidad de pelo que se
cortaría. Absalón tenía una gloriosa cabeza con cabello, pero hizo
alarde de su gloria tontamente. Fue este cabello del que tanto se
gloriaba el instrumento de su muerte.
II
Samuel 18:9,14-15
Ahora,
Absalón se encontró con los siervos de David. Porque Absalón
estaba montado en su mula, y la mula fue bajo las gruesas ramas de un
gran roble. Y su cabeza se agarró rápidamente en el roble, por lo
que se quedó colgando entre el cielo y la tierra, mientras la mula
que estaba debajo de él se mantuvo yendo ... Entonces [Joab]
tomó tres lanzas en su mano y las empujó a través del corazón de
Absalón mientras todavía estaba vivo en medio del roble. Y diez
jóvenes que portaban la armadura de Joab se reunieron alrededor y
golpearon a Absalón y lo mataron.
Esta
historia es un claro testimonio de la maldad de los hombres que
buscan exponer su propia gloria mientras cubren la gloria de Dios.
Quizás Pablo estaba pensando en Absalón cuando dijo:
"La
naturaleza misma ¿no os enseña que al varón le es deshonroso
dejarse crecer el cabello?". Un hombre no debe tener el pelo
largo, y no debe colocar una cubierta sobre su cabeza cuando ora o
profetiza. Del mismo modo, dado que la mujer es la gloria del hombre,
es vergonzoso que una mujer esté descubierta mientras ora o
profetiza. Cuando ella está delante de Dios, ella representa la
gloria del hombre, y la gloria del hombre no debe ser ostentada, sino
cubierta. Si una mujer se para en la congregación con la cabeza
descubierta, está exponiendo la gloria de su esposo y su esposo es
avergonzado por no cubrir su gloria en la presencia de Dios. ¡Qué
vergüenza es para un hombre estar en la presencia de Dios con su
gloria expuesta! Este es el significado de estos versículos:
Cada
hombre que tiene algo en la cabeza mientras ora o profetiza, deshonra
su cabeza. Pero cada mujer que tiene su cabeza descubierta mientras
ora o profetiza, deshonra su cabeza ... En cambio, un hombre no debe
tener la cabeza cubierta, ya que él es la imagen y la gloria de
Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.
Así
como Pablo dio más de una razón bíblica para apoyar a los
ministros en su derecho a ganarse la vida con el evangelio, ahora
podemos ver que ha dado más de una razón de las Escrituras para que
las mujeres cubran sus cabezas. La mujer piadosa debería cubrirse la
cabeza a causa de los ángeles, para demostrar humilde aceptación de
su papel en la Creación. Ella también debería hacerlo por Su
gloria: la gloria de Dios debería estar expuesta, pero la gloria del
hombre estar cubierta. Este es el propósito y la comprensión de
cubrirse la cabeza (velo).
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