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PRIMERA DE JUAN, Cap. 4 / 3: Amor, única medida de la estatura espiritual, Dr. Stephen Jones




28 de febrero de 2018



1 Juan 4:7,8 dice:

7 Amados, amémonos [agapao] unos a otros, porque el amor [ágape] es de Dios; y todo el que ama ha nacido [gennao, " sido engendrado"] de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

La presencia del amor es la verdadera marca de la Filiación. No se trata de dones espirituales realizados por sanadores o hacedores de milagros. No se trata de polvo de oro que cae del cielo, ni aceite o sangre que fluye de los objetos sagrados. De todas las cosas que los hombres piensan son evidencias de estatura espiritual, Juan se enfoca en el amor como la principal característica por la cual podemos conocer a los hijos de Dios.

Tenga en cuenta, sin embargo, que Juan no estaba hablando de eros ni incluso de phileo, sino de ágape. La forma más elevada de amor se alcanza solamente al crecer hasta la plena madurez de la estatura de Cristo. Todos estamos en un viaje de amor, y nuestro nivel de amor es la medida de nuestra madurez espiritual. Puede que pensemos que hemos llegado a un punto muerto incluso ahora, pero debemos reconocer que somos incapaces de concebir un amor que sea mayor de lo que nosotros mismos hemos experimentado, o tal vez hemos visto en otros.


El espíritu de pseudo-amor
Los obispos que quemaron a los herejes en la hoguera en la Edad Media habrían afirmado que sus acciones se hicieron por amor a Dios y a la Iglesia. Pero su amor distaba mucho de ser perfecto, y de ninguna manera podía llamarse ágape. De hecho, su amor ni siquiera había alcanzado el nivel de phileo.

Ese mismo espíritu de pseudo-amor todavía está con nosotros. Aunque los líderes de la iglesia ya no queman gente en la hoguera, muchos continúan excomulgando y separándose de aquellos que tienen puntos de vista diferentes, que no tienen nada que ver con lo esencial de la fe en Jesús como el Hijo de Dios o de la muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Al separarse de los llamados "herejes", ellos mismos dividen el cuerpo en facciones con sus prohibiciones y excomuniones, ¡y luego acusan a los "herejes" de causar división!

Los líderes religiosos son más propensos a mostrar amor a un creyente pagano que a un compañero en Cristo que tiene puntos de vista diferentes sobre las Escrituras. En la Iglesia Primitiva, de hecho, muchos paganos fueron bautizados en la hermandad de la Iglesia, aunque no tenían una fe genuina en Cristo. Mientras permanecieran en sumisión a la jerarquía, podrían continuar viviendo en pecado e incluso adorar ídolos en casa. Pero si alguien abrazaba una doctrina contraria a una de las decisiones de un Concilio de la Iglesia, corría el peligro de ser ejecutado.

Tales ejecuciones no se hicieron a través de ágape, sino a través de pseudo-amor. La Escritura no recomienda que los creyentes tengan comunión con los incrédulos, pero tampoco recomienda una muestra de odio. Además, si Pablo dice que debemos excomunicar a uno que permanece en una relación incestuosa sin arrepentirse (1 Corintios 5:1), ¿cómo puede la Iglesia tener comunión con la inmoralidad? Pablo dice que "limpiaos de la vieja levadura", para que la iglesia cumpla la Fiesta de los Panes sin levadura (1 Corintios 5:7,8).

Desafortunadamente, incluso los sacerdotes de la iglesia y los papas a menudo vivían vidas inmorales, teniendo hijos a través de concubinas. Muchos de sus hijos fueron ordenados como obispos, arzobispos e incluso fueron elegidos papas. Es irónico, entonces, que líderes de la iglesia, culpables de gran inmoralidad, persigan a los "herejes" por no someterse a los decretos doctrinales de los líderes de la iglesia inmoral.

El punto es que a menudo hay una gran diferencia entre ágape y la práctica real de la iglesia. Aunque a veces es necesario algún tipo de juicio en cuestiones de moralidad, dicho juicio debe ajustarse a la Ley de Dios y no meramente a la ley de la iglesia que se basa en las tradiciones de los hombres. También debemos reconocer que juzgar el pecado es realmente una función de phileo, no de ágape. Phileo es un amor judicial y, como tal, de hecho es válido y necesario. Pero la verdadera justicia no puede aplicarse correctamente a menos que el juez conozca a Dios íntimamente, y Juan dice que "el que no ama no conoce a Dios".

Por lo tanto, todo juicio debe proceder de Dios y de un corazón de amor con miras a la restauración final del pecador. De ahí también, el mismo Pablo dijo en 1 Corintios 5:5,

5 He decidido entregar al tal [el inmoral culpable de incesto] a Satanás para la destrucción de su carne, para que su espíritu pueda ser salvo en el día del Señor Jesús.

Pablo dice que las personas inmorales como esta deberían ser entregadas a Satanás, no para que puedan arder en el infierno, sino para que puedan ser salvas en un momento posterior. Si ese es el caso con los pecadores inmorales, ¿cómo podrían los líderes eclesiásticos justificar la quema de herejes en la hoguera, con el argumento de que les daban un anticipo del infierno? ¿Tal juicio era impuesto por aquellos que juzgan todas las cosas con un corazón de amor? ¿Esos jueces realmente conocían a Dios?


La demostración del amor
Los reyes y otros líderes generalmente piden o requieren que otros mueran por ellos. Pero Jesús, el Rey de Reyes, vino a morir por los pecadores y enemigos (Romanos 5:8-10). Esto demostró un amor ágape tal como lo definió Dios. Revertió todo el patrón del concepto de amor y liderazgo del hombre. Entonces también leemos en 1 Juan 4:9,10,

9 En esto se manifestó el amor [ágape] de Dios en nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito [monogenes] al mundo para que podamos vivir a través de él. 10 En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo para ser la propiciación [hilasmos, "expiación"] por nuestros pecados.

Juan supone que sus lectores ya saben lo que esto significa, que Jesús murió por los pecadores mientras todavía eran pecadores y por sus enemigos mientras aún eran enemigos (como nos dice Pablo). Tal es la demostración del amor divino. El término monogenes, "solo engendrado, unigénito", se refiere a un hijo primogénito, a un heredero de la primogenitura. A menudo hay muchos hijos, pero solo hay un monogenes. "Unigénito" no significa que Jesús es el único Hijo, ya que Su propósito era llevar "muchos hijos a la gloria" (Hebreos 2:10). La carta de Juan, de hecho, muestra las características de los otros hijos de Dios.

Tal demostración de amor divino también se ve en el hecho de que Dios tomó la iniciativa. El Heredero de Dios fue enviado a morir, no porque lo amáramos, sino porque "Él nos amó". Tal iniciativa es consistente con el Nuevo Pacto, donde Dios se responsabiliza a Sí mismo de salvar el mundo, ya que el hombre era incapaz de salvarse a sí mismo, por sus propias obras o por su propia voluntad. Juan mencionó esto también en su evangelio. Juan 1:12,13, diciendo:

12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, incluso a los que creen en su nombre, 13 que nacieron [gennao, "fueron engendrados"] no de [línea de] sangre, ni de voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios [es decir, de la voluntad de Dios].

En otras palabras, los hijos de Dios son engendrados por la voluntad de Dios, no por la voluntad del hombre, como se ve en el engendramiento carnal. La explicación de Juan en su carta nos da más detalles, diciéndonos que no fue porque amaramos a Dios, sino porque Él nos amó. El Antiguo Pacto, entonces, que busca salvar por la voluntad del hombre, siempre ha fallado; pero el Nuevo Pacto, en el que Dios ha prometido salvarnos por Su propia voluntad e iniciativa, no puede fallar en volver los corazones de todos los hombres hacia Él mismo.

Algunos se convierten durante su vida en la Tierra, mientras que la gran mayoría se convertirá en el juicio del Gran Trono Blanco, cuando cada rodilla se doblará, cuando toda lengua profesará que Jesucristo es el Señor, y cuando todos le "jurarán lealtad" a Él (Isaías 45:23). Esto se logra, no por la voluntad del hombre, sino por la voluntad de Dios, porque antes, en el mismo versículo, Dios promete hacer esto diciendo: "He jurado por mí mismo".

En otras palabras, este es el voto del Nuevo Pacto de Dios y debe ser visto en conjunción con Su voto a Noé en Génesis 9:12, Su promesa a Abraham en Génesis 12:3, y Su juramento a Israel en Deuteronomio 29:12,13,14,15.

El Nuevo Pacto, entonces, es la demostración del amor de Dios. Es el único pacto por el cual los hombres pueden salvarse, y es el compromiso de Dios de salvar al mundo por Su propia voluntad e iniciativa.

1 Juan 4:11 luego concluye,

11 Amados, si Dios nos amó tanto, también debemos amarnos los unos a los otros.

Por lo tanto, el ejemplo agape de Dios se sostiene como el modelo de los hijos de Dios. Los verdaderos hijos de Dios, aquellos que verdaderamente conocen a Dios, son aquellos que exhiben el mismo amor de Dios. En otras palabras, viven según el principio del Nuevo Pacto, no condicionando la salvación a la voluntad del hombre, ni a sus propias decisiones carnales, sino a la voluntad de Dios.

La voluntad de Dios, entonces, reemplaza y precede a la voluntad del hombre. "le amamos, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19). Nuestro amor por Dios no se originó con nosotros, sino que fue un regalo de Dios al que respondimos. Ese regalo fue dado para cumplir el propio juramento de Dios de hacernos Su pueblo y ser nuestro Dios, como nos dice Deuteronomio 29:12,13.

Por lo tanto, debemos reconocer a Dios como el Originador de nuestra salvación, la Primera Causa de nuestra propia decisión de seguirlo, y el único Prometedor capaz de cumplir todo lo que ha prometido. Si tomamos el crédito como originadores de nuestra salvación, corremos el peligro de basar nuestra salvación en nuestras propias obras y en nuestra propia voluntad, que es, en efecto, una reversión al Antiguo Pacto.


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Dr. Stephen Jones

JOB, Cap. 22 a 25, Martin Stendal




Martín Stendal-Libro de Job, capítulos 22, 23, 24 y 25



PRIMERA DE JUAN, Cap. 4 / 2: Mis ovejas oyen Mi voz, Dr. Stephen Jones





27 de febrero de 2018



Los primeros tres versículos en 1 Juan 4 hablan de espíritus que son de Cristo o de anticristo. En otras palabras, el origen del espíritu de anticristo se remonta al primer pecado, cuando Adán y Eva trajeron el problema del anticristo al mundo. Su pecado fue la primera ocasión en que el alma usurpó el poder sobre el espíritu. El alma asumió el llamado que el espíritu debía tener.

El alma, sin embargo, era y sigue siendo incapaz de cumplir el llamado dado al espíritu. Solo el espíritu es espiritual y puede establecer una conexión directa con Dios, que es espíritu (Juan 4:24).Lo que es del alma es anímico; lo que es del espíritu es espiritual. Entonces, cuando el alma se hizo cargo de un llamado que no estaba destinado a tener, el alma fue puesta en Tiempo Maldito. Fue responsable de hacer algo que era incapaz de hacer.

Para hallar gracia y regresar a Tiempo Bendito, el alma necesitaba abandonar su deseo de liderar y someterse a la dirección del espíritu. A lo largo de la historia, unos pocos han hecho esto, y cuando todo el cuerpo de vencedores se haya unido al final de la Era a través de la resurrección y la transfiguración, entonces los gobiernos en la Tierra también comenzarán a cambiar.

Los gobiernos solo reflejan externamente las condiciones internas de los hombres, ya que dependen de los hombres que les dan el poder. Mientras haya hombres anímicos en el poder, los gobiernos seguirán siendo anímicos, algunos mejores que otros, pero en última instancia imperfectos. Será necesaria la presencia manifiesta de los hijos de Dios vencedores para instituir un cambio real y duradero.


De Dios o del mundo
1 Juan 4:4 dice:

4 Ustedes, hijitos, son de Dios y los han vencido [a los espíritus de anticristo]; porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo.

"El que está en vosotros" es lo mismo que lo que Pablo llama "Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:27). Isaías 6:13 se refiere proféticamente a esto como "la simiente santa", imaginándolo colectivamente como el remanente, el diezmo del árbol caído de Israel que permanece fiel a Dios. También es el "nuevo hombre" de Pablo (Efesios 4:24 KJV) y el "hombre interior" (Romanos 7:22) y también la "nueva creación" (Gálatas 6:15).

Juan describió esta semilla santa en 1 Juan 3:9, diciéndonos que no puede pecar porque ha sido engendrada por Dios y porque la simiente de Dios permanece en él. Siendo inmortal e incorruptible, esa semilla santa ha vencido al mundo en sí misma, y esa conquista, por así decirlo, se extenderá externamente hasta que todo lo que está en el mundo esté sujeto a Cristo.

Esto está garantizado, "porque mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo". Juan continúa en 1 Juan 4:5,6,

5 Ellos son del mundo; por lo tanto, hablan como del mundo, y el mundo los escucha. 6 Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios no nos escucha. Por esto, conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu de error.

El alma que usurpó la autoridad sobre el espíritu solo puede hablar desde la perspectiva del mundo. Asimismo, escucha la voz del mundo, que habla a través del "espíritu de error". Tal es la condición de los hombres anímicos. Pero cuando "el Espíritu de la verdad" engendra la semilla santa en nosotros, se nos dan oídos para escuchar la voz del Maestro. Cuando nos identificamos con ese nuevo hombre, discernimos la verdad porque resuena con la Palabra de verdad que permanece inherentemente dentro del nuevo hombre.

Esto es una extensión de lo que Jesús dijo en Juan 10:26,27, donde Jesús dijo a los judíos incrédulos,

26 Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas. 27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.

¿Cómo distinguimos (de una manera práctica) a los que son ovejas de Cristo de esas ovejas que pertenecen a otros? Es simplemente por la voz que oyen y siguen, porque Jesús dijo en Juan 10:2-5,

2 Pero el que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. 3 A él le abre el portero, y las ovejas oyen su voz, y llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca. 4 Cuando saca todas las suyas, va delante de ellas, y las ovejas lo siguen porque conocen su voz. 5 Y a un extraño no lo seguirán, sino huirán de él, porque no conocen la voz de los extraños.

En otras palabras, cuando decimos la verdad, no es nuestro trabajo forzar a nadie a convertirse en una oveja o escuchar nuestra voz. Es mejor observar quién responde a la verdad y quién no. Los que responden son las ovejas que debemos cuidar, mientras que los que no responden son ovejas que todavía pertenecen a otro pastor.

Es el Espíritu de verdad quien engendra a Cristo en nosotros por la Palabra o el Evangelio. He conocido a muchos creyentes que no tienen ningún interés en la verdad, porque cuando la escuchan, su respuesta es poner barreras y muros. Además muchos cristianos están contentos sólo con "ser salvos", y después de profesar a Cristo, su interés radica solo en escuchar más acerca de un simple mensaje de salvación. Puede ser que su salvación se basa en el Antiguo Pacto y que su fe esté en su propia capacidad para cumplir su voto (decisión) de seguir a Jesús. O puede ser que hayan sido engendrados por el evangelio, pero su alma ha permanecido en autoridad sobre su espíritu. O puede ser que sean ovejas que pertenecen a una denominación o a un hombre que consideran justo.

Cualquiera que sea la razón, buscamos a aquellos que tienen oídos para escuchar al Espíritu de verdad, y a todos los demás los consideramos futuros creyentes cuyo tiempo llegará en el momento señalado. Debemos tener cuidado de no considerarlos como "enemigos", incluso si nos consideran enemigos, porque debemos caminar siempre en amor. El amor es la principal característica de Cristo en ti.


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Dr. Stephen Jones

¿CUÁNDO DEBE UNA MUJER USAR UN VELO-COBERTOR?, Joseph Herrin





Estimado Sr. Herrin,

He estado leyendo detenidamente los artículos en su sitio web, y también sus libros. Son escritos maravillosos y he estado estudiando los problemas que usted ha planteado.

La primera vez que leí sobre los velos en su libro haciendo referencia a las hijas de Sara, estaba ... enojada. Sí enojada. Algo de eso tenía que ver con el material, pero mucho de esto era mi propio sentido de falta de valor para Dios como mujer. Eso no tiene nada que ver con los temas que planteó en su libro, pero no puedo evitar sentir que, en gran parte, las mujeres se sienten secundarias cuando las Escrituras se examinan superficialmente. Hoy todavía estoy intentando encontrar mi lugar como hija de Dios. Hay mucho que habla sobre ser un hijo de Dios, pero muy poco sobre ser mujer en las epístolas de la Iglesia. Excepto que estén en silencio, y se vistan modestamente, parece que nada fue escrito para las mujeres.

No todas nosotras estamos casadas. Muchas son solteras por elección, algunas son viudas, otras son divorciadas, ya sea por su elección o no.

Las mujeres que viven en casa tienen a sus padres por cabeza. Las mujeres casadas tienen a sus maridos por cabeza. ¿Quién es la cabeza de las viudas y de las divorciadas? ¿Se supone que debo usar un velo o no? Y si es así ... debo confesar, no tengo idea de qué tipo. Yo nunca he visto usar velos apropiadamente. No tengo ningún tipo de ejemplo ante mí de cómo usar o no usar uno correctamente. Es como los pañuelos que las mujeres musulmanas usan en público? ¿O como los sombreros que solían verse hace 60 años? ¿Usa uno en la casa al hacer las tareas del hogar? ¿O solo en público? ¿¿Qué es lo correcto??

Estoy haciendo estas preguntas muy honestamente, porque no tengo a nadie más a quién preguntar. Estoy dispuesta a usar uno, pero no tengo idea si debería, o cómo hacerlo. Es bastante humillante admitir esto.


Respuesta :
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ADMINISTRADOR:
Teníamos bastante claro que la mujer debe usar un velo cuando ora o profetiza, pero aquí Herrin, apoyado en los versículos 'Ya que se nos dice "orad sin cesar", y que debemos "estar listos siempre para dar una respuesta con mansedumbre y reverencia a quienes nos pregunten acerca de la esperanza que hay en nosotros" ', sugiere llevar esto a un uso más continuo. Joseph Herrin aquí expresa su opinión y cómo enfrentaron este asunto su esposa e hija, admitiendo que es el Espíritu Santo a quien la esposa debe acudir en busca de dirección sobre este asunto, buscando igualmente la opinión de su esposo o autoridad al respecto; esto, obviamente, si es una mujer que quiere agradar al Señor y está dispuesta a ser crucificada a su yo y su carne.


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