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SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 4 / 3, Dr. Stephen Jones





28 de abril de 2018



Habiendo comparado las vasijas rotas de Gedeón con los creyentes cuya "carne" se estaba rompiendo para manifestar su luz interior, Pablo continúa en 2 Corintios 4:13,14,

13 Pero teniendo el mismo espíritu de fe, según lo que está escrito: "Creí, por lo tanto, hablé", también creemos, por lo tanto, también hablamos; 14 sabiendo que aquel que resucitó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús y nos presentará juntamente con vosotros.

Pablo se estaba refiriendo a la resurrección, que es la esperanza de los creyentes que estaban siendo asesinados y quebrantados por la persecución. Pablo citó el Salmo 116: 10 de la traducción griega, la Septuaginta, en la que el salmista expresa su esperanza de resurrección. La Septuaginta se lee algo diferente del texto hebreo. En el contexto, la traducción de la NASB del Salmo 116:3,4 y 8-10 dice:

3 Me rodearon las cuerdas de la muerte, y vinieron sobre mí los terrores del Seol; encontré angustia y dolor. 4 Entonces invocaba el nombre de Yahweh: "¡Oh Yahweh, te ruego, salva mi vida!" … 8 Porque has librado mi alma de la muerte, mis ojos de las lágrimas, mis pies de tropiezo. 9 Andaré delante de Yahweh en la tierra de los vivientes. 10 Creí, aún cuando decía: "Estoy muy afligido".

En otras palabras, Pablo (como el salmista) "habló" palabras de fe, porque creía que Dios lo salvaría de la muerte y el Seol y que "caminaría delante de Yahweh en la tierra de los vivientes". Pablo decía que él y otros creyentes habían sido "afligidos en todos los sentidos" (2 Corintios 4:8) y fueron "constantemente entregados a la muerte por causa de Jesús" (2 Corintios 4:10). Sin embargo, él tenía fe en que Dios lo libraría de la muerte y el Seol.

Es importante notar que tanto el salmista como el propio Pablo tenían una firme esperanza en la resurrección. Esto no era simplemente una esperanza de liberación física cuando su vida estaba siendo amenazada. Reconoció la posibilidad muy real de que lo mataran por su fe en Jesús. Pero él creía en la futura resurrección de los muertos, diciendo: "caminaré delante de Yahweh en la tierra de los vivientes".

Así que el texto hebreo del Salmo 116:10 dice: "Creí, aún cuando decía: 'Estoy muy afligido' ". La Septuaginta dice: "Creí, por lo tanto, hablé". El significado es que a pesar de que reconocieron que estaban siendo afligidos, ni el salmista ni Pablo hablaron desde la posición de falta de fe. Reconocer la realidad de la aflicción no indica falta de fe. Solo cuando estamos "agobiadosdos" o "desesperados" (2 Corintios 4:8), perdemos la fe y la esperanza.

Nuestra fe, dice Pablo, está en el hecho de que sabemos que "El que levantó al Señor Jesús también nos resucitará con Jesús". En otras palabras, la muerte no es el final de la historia.


La gloria se manifiesta en la muerte
Pablo continúa en 2 Corintios 4:15,

15 Porque todo esto es por amor a vosotros, para que la gracia que se está extendiendo por medio de muchos, haga que las acciones de gracias abunden para la gloria de Dios.

Toda esta aflicción y persecución es "por amor a vosotros". Pablo lo expresó de otra manera en Romanos 8:28, diciendo:

28 Y sabemos que Dios hace que todas las cosas ayuden para bien a los que aman a Dios, a los que son llamados según su propósito.

Incluso la persecución y la muerte funcionan para un buen propósito, así como cuando las vasijas de barro en las manos del ejército de Gedeón se rompieron por un buen propósito. Ese propósito fue arrojar la luz a la oscuridad del mundo, dando gracia a todos "que se está extendiendo a más y más personas".

El mensaje es claro: no se desesperen ante la persecución y la aflicción a manos de aquellos que permanecen velados cuando las palabras de Moisés. La oscuridad no puede dominar o extinguir la luz (Juan 1:5). Tampoco los perseguidores pueden impedir que resucites de entre los muertos, porque el mismo Espíritu que levantó a Jesús también nos levantará para caminar con Él en la tierra de los vivos.


Aflicción momentánea
Pablo luego consuela a la iglesia en 2 Corintios 4:16,17,18,

16 Por lo tanto, no nos desanimamos, pero aunque nuestro hombre exterior se está pudriendo, nuestro hombre interior se renueva día a día. 17 Porque momentáneamente, la aflicción ligera produce para nosotros un peso eterno [aioniano] de gloria más allá de toda comparación, 18 mientras que no miramos las cosas que se ven, sino las cosas que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las cosas que no se ven son eternas [aionianas].

La aflicción de la persecución y la muerte es ligera en comparación con el peso aioniano de la gloria. En otras palabras, la presente persecución es solo unas pocas onzas o gramos, mientras que la gloria que produce este proceso de ruptura es de muchas toneladas. La muerte no es más que un momento, pero la vida inmortal que recibiremos no puede medirse.

La palabra aioniano, mal traducida como "eterno" en la NASB, es el equivalente griego de la palabra hebrea olam. Por lo tanto, debemos definir aionian en términos de olam, ya que la palabra griega se usaba para transmitir significados hebreos. Olam significa "oculto, desconocido, indefinido", ya que proviene de la raíz de la palabra alam, "esconder, esconder".

Por lo tanto, olam (y aioniano) debe definirse no como "eterno", sino como una cantidad de tiempo oculta o incierto. En otras palabras, el tiempo es indefinido y por lo tanto desconocido.

Pablo usa el término en 2 Corintios 4:17 para describir "un peso aioniano de gloria", porque su peso es demasiado grande para ser medido. Por lo tanto, su peso es desconocido para el hombre. Del mismo modo, las cosas que se ven y son temporales suelen ser lo suficientemente pequeñas para ser medidas, pero "las cosas que no se ven son aionianas", es decir, están más allá de la comprensión del hombre y están ocultas a la vista.


El hombre externo e interno
Finalmente, Pablo nos dice que "nuestro hombre exterior se está pudriendo, pero nuestro hombre interior se está renovando". El hombre externo es el "viejo hombre" (Colosenses 3:9 KJV, Efesios 4:22 KJV); es decir, la persona carnal que fue engendrada por nuestros padres terrenales. El hombre interior es el término que Pablo usa para identificar lo que ha sido engendrado por el Espíritu. Mientras que el hombre viejo es mortal, siendo descendiente de Adán, el hombre nuevo es inmortal, siendo descendiente, por así decirlo, del mismo Dios Padre.

Por esta razón, dice Pablo, no debemos preocuparnos demasiado por la condición en decadencia (agonizante) del hombre exterior, porque ya no somos nosotros. Como creyentes en Cristo, hemos cambiado nuestra identidad del hombre exterior al hombre interior. Y así se está rompiendo el hombre exterior de la carne, así como las vasijas se rompieron en las manos del ejército de Gedeón, de modo que el hombre interior, lleno de luz, pueda ser liberado y "renovado" al mismo tiempo.

Por esta razón, Pablo dice: tenemos esperanza y podemos hablar por fe y confianza frente a toda aflicción.

Esta es la interpretación de Pablo de la historia de la batalla de Gedeón.


Category: Teachings

Dr. Stephen Jones

SEGUNDA DE CORINTIOS (orden de los eventos proféticos de Tabernáculos), Cap. 4 / 2, Stepehn Jones




26 de abril de 2018



La discusión de Pablo acerca de Cristo como la luz del mundo compara la luz de Su gloria y transfiguración en el monte con la gloria que reside en el corazón de cada verdadero creyente. Cristo mismo estaba lleno de luz, pero la mayor parte del tiempo Su carne velaba esa luz. Por lo tanto, Hebreos 10:20 dice "el velo, es decir, su carne".

Los velos siempre esconden la luz y la gloria. El velo de Cristo fue removido solo por un corto tiempo en el Monte de la Transfiguración, es decir, el Monte Hermón (Mateo 17:1,2). Esa misma gloria está en nosotros también, aunque oculta por velos de carne.



El tesoro de la luz interior

6 Porque el mismo Dios, que dijo: "La luz resplandecerá en las tinieblas", es Aquel que ha brillado en nuestros corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo. 7 Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros mismos.

La luz es un "tesoro en vasijas de barro". Pablo aludía a la historia de Gedeón, quien derrotó al ejército combinado de madianitas, amalecitas e hijos del este con una trompeta, un vaso de barro y antorchas dentro de esos cántaros. Jueces 7:19,20 dice:

19 Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres que le acompañaban, al extremo del campamento, al principio de la guardia de la medianoche cuando acababan de renovar los centinelas; y tocaron las trompetas, y quebraron los cántaros que llevaban en sus manos. 20 Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y gritaron: ¡Por la espada de Yahweh y de Gedeón!

Esta es una historia de los vencedores, representados por solo 300 hombres de los 32,000 que se habían unido originalmente al ejército. Estos vencieron al enemigo a través del patrón de los días festivos: Trompetas, Expiación y Tabernáculos. Primero, tocaron las trompetas, luego rompieron las vasijas de barro (es decir, la carne), y luego la luz de la gloria de Dios brilló, derrotando al enemigo.

Entonces Pablo dice que "tenemos este tesoro [luz] en vasos de barro". Nuestras vasijas de barro, que actualmente ocultan la luz interior, se romperán cuando el Día de la Expiación se cumpla a un nivel histórico. En la secuencia completa de la profecía, los muertos serán resucitados al tocar las trompetas (Trompetas o Rosh Hoshana), seguido por la eliminación del velo que oculta la luz de Cristo en los vencedores vivientes en el Día de la Expiación. Entonces la luz de Cristo brillará a través de la fiesta de los Tabernáculos, cuando los hijos de Dios nacen.

Pablo era muy consciente del significado profético de la historia de Gedeón. Esa historia no se enfoca en los días festivos anteriores (Pascua, Gavilla Mecida y Pentecostés); en cambio, es una historia de la Segunda Obra de Cristo tal como se manifiesta a través de los vencedores revelados. Pablo describió esto con más detalle en 2 Tesalonicenses 1: 10-12, diciendo:

10 cuando venga a ser glorificado en sus santos en aquel día, y ser admirado entre todos los que han creído … 12 para que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en vosotros, y vosotros en él, según la gracia de nuestro Dios y el Señor Jesucristo.

Esto no quiere decir que la presencia personal de Cristo (distinta de nosotros) no aparecerá en la Tierra. La presencia personal de Cristo ciertamente vendrá a la Tierra. Sin embargo, la mayoría de las personas probablemente no lo verán personalmente hasta más tarde, ya que Sus ojos del Antiguo Pacto seguirán velados y sus corazones seguirán temiendo Su gloria. Por lo tanto, tendrán que ver a Cristo a través de los velos, es decir, a través de los velos de carne de los vencedores hasta el momento en que el velo del Antiguo Pacto sea eliminado de sus ojos.

En otras palabras, si los hombres quieren ver a Jesús, la mayoría de ellos tendrá que verlo al ver a los vencedores que manifiestan Su presencia a través de los velos carnales. Jesús aludió a este principio en Juan 14:8,9,

8 Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre, y nos basta». 9 Jesús le dijo: «¿Tanto tiempo hace que estoy contigo, y aún no has llegado a conocerme, Felipe? El que me ha visto ha visto al Padre; ¿Cómo dices 'Muéstranos al Padre?' "

Felipe no se dio cuenta de que ya había visto al Padre a través del velo de la carne de Jesús. Así también será en la Era Venidera, cuando el cuerpo de Cristo -los vencedores- manifieste la gloria de Dios a través de velos de carne.


El orden de los eventos proféticos
Cuando se cumpla la fiesta de los Tabernáculos, los que hayan sido engendrados por Dios (Pascua) y hayan madurado espiritualmente (gestación completando Pentecostés) serán llevados a un nacimiento pleno el Primer Día de Tabernáculos. Cristo, Su Cabeza, vendrá entonces del Cielo para hacer un Cuerpo completo que sea elegible para el sacerdocio, porque un sacerdote no puede ministrar si no tiene cabeza. Una vez que el Cuerpo esté completo, entonces este Sacerdote Corporativo podrá ser presentado al Padre el Octavo Día, de acuerdo con la Ley (Éxodo 22:29,30).

Este período de ocho días también sirve como el tiempo de consagración al sacerdocio, como se ve en el patrón de la consagración de Aarón en Levítico 8:33 y 9:1. El Octavo Día de Tabernáculos verá a los hijos de Dios (los sacerdotes de Dios y de Cristo en Apocalipsis 20:6) presentados al Padre, consagrados al sacerdocio, y luego se manifestarán a las personas en la Tierra (Levítico 9:4,6).

Por lo tanto, el orden de los eventos que cumplen el segundo conjunto de los días de fiesta, comenzará con la resurrección de los vencedores muertos en la Fiesta de las Trompetas. Estos estarán presentes y vivos en la Tierra, pero tendrán que esperar a que los vencedores que no hayan muerto de esa última generación nazcan el Primer Día de Tabernáculos. En el Primer Día de los Tabernáculos, los vencedores del pasado podrán unirse plenamente con los del presente en un Cuerpo unificado.

Entonces, a la mitad de los Tabernáculos, Cristo, la Cabeza, se unirá al Cuerpo completo, de modo que el Cuerpo perfeccionado pueda ser presentado sin mancha al Padre en el Octavo Día de los Tabernáculos. Entonces este Cuerpo podrá regresar a la Tierra el mismo día para presentarse como hijos manifiestos de Dios al resto de la gente en la Tierra.

Sin embargo, debido a que la mayoría de la gente en la Tierra todavía estará en un estado de miedo carnal, los hijos manifiestos de Dios tendrán que seguir el ejemplo de Moisés, poniéndose, por así decirlo, un velo sobre sus rostros. En otras palabras, los vencedores glorificados tendrán la apariencia de carne humana para permitir que otros se acerquen a ellos sin miedo. De esta forma, la gente verá la gloria de Dios a través de los velos, siempre que permanezcan sujetos a la perspectiva del Antiguo Pacto. Será la responsabilidad de los vencedores compartir las buenas nuevas del Nuevo Pacto, para que puedan contemplar la gloria completa de Dios sin temor.


Acceso a las vestiduras sacerdotales
Este ministerio de vida continuará por mil años, como nos dice Apocalipsis 20:6. Durante este tiempo, los sacerdotes vencedores tendrán acceso a ambos conjuntos de vestiduras sacerdotales: lana y lino. Las prendas de lana representan los cuerpos físicos en los que los sacerdotes deben ministrar a las personas en el Atrio Exterior. Las vestiduras de lino representan los cuerpos espirituales en los cuales los sacerdotes deben ministrar a Dios en el santuario del Cielo.

Ezequiel 44:16-19 profetiza sobre estas dos vestiduras. Si bien la profecía se establece en términos que se entendieron en ese momento, en realidad es una profecía del Reino futuro. Así como los sacerdotes en los días de Ezequiel tuvieron acceso tanto a las vestiduras de lino como de lana para ministrar en el santuario y en el Atrio Exterior, así también los sacerdotes vencedores tendrán acceso a vestimentas espirituales y vestimentas físicas.

El propósito de la Fiesta de los Tabernáculos es consagrar a los vencedores al sacerdocio, para que puedan ministrar en ambos reinos, Cielo y Tierra. Luego podrán aparecer o desaparecer simplemente cambiándose de ropa, moviéndose entre el Cielo y la Tierra a voluntad, tal como Jesús pudo hacerlo después de Su resurrección. (Véase Lucas 24:31,36).

En ese momento, aquellos que tengan este tesoro en vasos de barro ya poseen la luz de Cristo dentro de ellos. Con muy pocas excepciones temporales, esa luz permanecerá velada por su carne, es decir, nuestras vestimentas carnales. Incluso Jesús mismo permaneció velado, excepto en una sola ocasión, cuando apareció Su gloria revelada a tres de Sus discípulos en el monte.


Rompiendo las vasijas de barro
La gran revelación, representada por el ejército de Gedeón que rompió las vasijas de barro para revelar la luz, es el evento principal del Día de la Expiación, el día del arrepentimiento donde se rompe la carne. No sabemos exactamente cómo ocurrirá esto, ya que solo vemos tipos y sombras en las profecías. Sin embargo, sí sabemos que hay un tiempo señalado para todas las cosas proféticas.

La presente aflicción es una ruptura a largo plazo de los vasos de barro, diseñada para revelar la gloria de la luz dentro de los vencedores. Así que Pablo dice en 2 Corintios 4:8-12,

8 estamos afligidos en todos los sentidos, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; 9 perseguidos, pero no abandonados; derrotados, pero no destruidos; 10 llevando siempre en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo. 11 Porque nosotros, los que vivimos, somos entregados constantemente a la muerte por causa de Jesús, para que la vida de Jesús también se manifieste en nuestra carne mortal. 12 Así que la muerte obra en nosotros, pero en vosotros la vida.

Este es el entendimiento de Pablo sobre el significado de los vasos de barro de Gedeón que, cuando son quebrantados y rotos, revelan la luz de Cristo en nosotros. No tenemos que esperar a que se cumpla el Día de la Expiación en un nivel histórico. Ya estamos experimentando esto ahora a nivel personal, dice Pablo. Morimos diariamente a la carne, y el mundo nos ayuda en esto por su persecución. Soportamos estas cosas, sabiendo que se necesita la muerte para manifestar la vida. Al entrar en la experiencia de la muerte de Jesús, también entramos en Su experiencia de vida de resurrección. El mismo principio visto en el nivel de la experiencia personal se manifestará en la experiencia del cuerpo colectivo cuando las fiestas se cumplan en un nivel histórico.



Category: Teachings

PAZ EN COREA, God Kingdom Ministries




27 de abril de 2018

La iniciativa de paz de Trump con Corea del Norte comenzó con las conversaciones de paz entre los líderes de Corea del Norte y del Sur.
Hoy los dos líderes terminaron sus conversaciones iniciales, comprometiéndose a poner fin al estado de guerra entre las dos naciones y proclamando su intención de establecer una península libre de armas nucleares.
Los líderes de las dos Coreas cerraron una histórica cumbre el viernes con la promesa de poner fin a sus seis décadas de hostilidad, jurando comprometerse con la paz y "completar" la desnuclearización de su península dividida y finalmente lograr la unificación ...
El presidente de EE. UU., Donald Trump, tuiteó: "Después de un furioso año de lanzamiento de misiles y pruebas nucleares, ahora se lleva a cabo una histórica reunión entre Corea del Norte y Corea del Sur. Cosas buenas están sucediendo". 

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Dr. Stephen Jones