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PRIMERA DE JUAN, Cap. 3 / 3: Los tres niveles de Filiación, el amor y la esperanza, Dr. Stephen Jones




17 de enero de 2018



1 Juan 3:2 dice:

2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando Él aparezca, seremos semejantes a Él, porque le veremos tal como Él es.

Juan dice que somos AHORA hijos de Dios, y sin embargo califica esto diciéndonos que aún no somos lo que debemos ser. Hay más por delante de nosotros, porque los hijos crecen. Tendremos mucho más cuando alcancemos la madurez espiritual. Pablo dice en Gálatas 4:1 que "mientras el hijo sea varón, no difiere para nada del esclavo, aunque es dueño de todo".

Hay tres niveles de filiación, cada uno con su propio nivel de madurez espiritual. La madurez se mide por la capacidad de amar. Un bebé comienza lindo, pero totalmente egocéntrico. A medida que el niño crece, comienza a aprender los principios de la justicia, si, de hecho, sus padres le inculcan esos principios.

La preocupación de un niño con la idea de la equidad y la igualdad con sus hermanos debe ser formada y modificada, para que aprenda la justicia. Debe aprender que la edad hace la diferencia, y que a su hermano mayor se le otorgan más privilegios y responsabilidades que a él como hermano menor. Siendo aún egocéntrico, el hermano menor generalmente piensa que esto es injusto, pero debe aprender que su propia opinión es incorrecta y someterse a la autoridad de sus mayores.

Cuando alcanza la madurez, comprende plenamente la gracia y el amor en la medida en que puede formar hijos propios y lidiar con su egocentrismo y su falta de comprensión.

Los griegos tenían tres palabras principales para el amor: eros, phileo y ágape. Estos se relacionan directamente con las tres etapas de crecimiento de los hijos. Eros es egocéntrico; phileo es el "amor fraternal", que es un amor judicial, y ágape es un amor maduro que tiene la capacidad de extender la gracia junto con la justicia. Pablo describe mejor el amor ágape en 1 Corintios 13, pero también se nos amonesta al amor phileo hacia los hermanos, tratándoles de una manera legal. La justicia es buena, pero si los hijos de Dios no aprenden los principios superiores de la gracia y la misericordia, sus relaciones nunca reflejarán por completo la mente de Cristo.

Los hijos de Dios están en camino hacia la madurez espiritual. Algunos llegarán a su destino antes que otros. Algunos recibirán su herencia prometida en la Primera Resurrección, otros en la Resurrección General mil años después (Apocalipsis 20: 6,12). Los que alcancen a ser Vencedores en esta vida recibirán una recompensa mayor que otros creyentes. Se nos han dado grandes incentivos para crecer espiritualmente en esta vida y para "perseverar" hasta el final frente a la adversidad. Sin embargo, ya sea que obtengamos la recompensa como vencedores o no, todos nosotros somos hijos de Dios, y por eso somos llamados a ayudar a nuestros hermanos en sus caminos de todas las formas posibles.


El cambio
Cuando alcancemos la madurez espiritual, Juan dice: "seremos semejantes a él". Jesús es el modelo para todos los hijos de Dios. ¿Por qué? ¿Cómo? Juan dice: "porque le veremos tal como él es". Pablo nos dice en 2 Corintios 3:18:

18 Pero todos nosotros, con el rostro descubierto y contemplando y reflejando como un espejo la gloria del Señor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria en gloria, así como por el Señor Espíritu.

En otras palabras, somos transformados al contemplarle. Cuando miramos Su rostro, vemos la gloria del rostro de Dios. Esa gloria se transfiere a nuestro rostro, para que entremos plenamente a la imagen de Dios que debía ser desde el comienzo de la Creación, cuando Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen" (Génesis 1:26).

Pablo también habla de un gran obstáculo que impide que muchos puedan contemplar el rostro de Dios. Es el velo del Antiguo Pacto, que oculta la gloria de Dios y nos impide ver Su gloria como realmente es. Cuando el rostro de Moisés fue glorificado después de contemplar la gloria de Dios en el monte, el pueblo no pudo mirarle a la cara, así que Moisés se cubrió la cara con un velo para ocultar la gloria que estaba sobre él (Éxodo 34:33). La capacidad de Moisés para ver a la gente no se vio afectada, dice Pablo, porque el velo estaba destinado a ocultar la gloria a los israelitas carnales. 2 Corintios 3:14-16 dice:

14 Pero sus mentes se endurecieron; porque hasta este mismo día en la lectura del antiguo pacto, el mismo velo les queda sin ser quitado, porque se elimina en Cristo. 15 Pero hasta el día de hoy, cada vez que leen a Moisés, un velo se extiende sobre su corazón; 16 Pero cuando su corazón se vuelve al Señor, el velo es quitado.

Vemos, entonces, que el temor de la gente les impidió ver la gloria de Dios. Como veremos en breve, Juan dice que "el perfecto amor echa fuera el temor" (1 Juan 4:18). Por el contrario, el miedo es evidencia de una escasez de amor. Muchas personas se vuelven cristianas porque se las ha hecho temer el juicio divino; tales personas deben, en algún momento, reemplazar el miedo con amor, o nunca llegarán a la madurez espiritual.

El Antiguo Pacto, que impone sobre los hombres la carga de alcanzar la justicia para ser salvos, genera temor cuando los hombres se dan cuenta de la imposibilidad de esta tarea. Aquellos que son honestos, entendiendo la condición del corazón humano, se desesperan en sus intentos de ser justos haciendo cosas rectas y pensando pensamientos rectos todo el tiempo. Tal temor les impide ver la gloria de Dios, ya que el velo del Antiguo Pacto "permanece sin ser quitado".

Para quitarse ese velo, uno debe tener fe en Jesucristo, quien es el Mediador del Nuevo Pacto. El Nuevo Pacto impone sobre Dios la carga de hacer a los hombres justos, porque es una promesa, un voto y un juramento que Dios mismo hizo, de hacer lo que los hombres no lograron por sus propios votos a Dios.

Solo hay dos tipos de pacto en las Escrituras. Aquellos que el hombre hace con Dios, y aquellos que Dios hace con el hombre. El Pacto en Éxodo 19:8 es el mejor ejemplo del voto del hombre a Dios, por el cual (si él pudiera cumplir su palabra) podría salvarse. El Segundo Pacto cuarenta años después en Deuteronomio 29:10-15 es un excelente ejemplo del voto de Dios ("juramento") hacia el hombre, por el cual (dado que Dios puede cumplir Su palabra), en realidad los hombres son salvos.

La salvación, por cierto, es ser liberados de la condición mortal e injusta que vino sobre todos los hombres a través del pecado de Adán. La salvación completa es ser recreados a la imagen de Dios, completada con Su gloria, logrando así el propósito original de la creación del hombre. Mientras que el Antiguo Pacto nos hace temer Su gloria, el Nuevo Pacto con amor nos lleva a Su gloria. Sólo al experimentar y comprender el Nuevo Pacto y su diferencia fundamental con el Antiguo Pacto, se quita el velo de nuestros ojos. Sólo entonces podremos ver Su rostro y ser transformados a la misma imagen.



El motivo de la purificación
1 Juan 3:3 dice:

3 Y todo aquel que tiene esta esperanza puesta en Él se purifica a sí mismo, así como Él es puro.

A la inversa,

4 Todo el que practica el pecado también infringe también la ley (practica la anarquía); y el pecado es anarquía.

Juan dice que "esta esperanza" es el motivo para la purificación entre los hijos de Dios. Es la "esperanza" de que "cuando él aparezca, seremos semejantes a él". La esperanza de los hijos, entonces, es alcanzar la imagen de Dios. Pablo define esta la esperanza en Romanos 8:23-25, diciendo:

23 Y no solo esto, sino también nosotros mismos, teniendo los primeros frutos (las primicias) del Espíritu, nosotros mismos también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosamente nuestra adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo. 24 Porque en esperanza fuimos salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza; porque lo que uno ve ¿por qué esperarlo? 25 Pero si esperamos lo que no vemos, con perseverancia esperamos ansiosamente por ello.

La esperanza no es una ilusión; es una expectativa segura de que algo vendrá después. Por definición, la esperanza implica la anticipación de algo que aún no se ha experimentado al final del camino. Cuando Israel aún vagaba por el desierto, su esperanza era la Tierra Prometida. En nuestro propio viaje, nuestra esperanza es llegar a alcanzar la imagen de Dios.

De hecho, antes, Pablo había dicho en Romanos 8:19-21 que toda la Creación está esperando que los hijos de Dios sean revelados (apokalupsis, "develados"). Cuando los hijos de Dios verdaderamente se apropien del Nuevo Pacto, serán completamente develados y experimentarán la gloria de Dios. Toda la Creación espera ansiosamente este evento, porque ella también tiene un interés en este resultado. Dios no está simplemente salvando a los Vencedores. ¡La glorificación de los hijos de Dios es un paso necesario en la transformación de toda la Creación!

Entonces Pablo nos dice en Romanos 8:20 que la Creación fue sometida a inutilidad o vanidad …

20 ... no por su propia voluntad, sino por Aquel que la sujetó, con la esperanza 21 de que la creación misma también sea liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios.

Por lo tanto, no solo los hijos de Dios tienen "esperanza", sino que toda la Creación también tiene la misma esperanza. La diferencia es que la esperanza de los hijos de Dios se satisfará antes que la de la Creación como un todo. La Creación fue sujeta a inutilidad no por su propia voluntad, dice Pablo en el versículo 20. Así también, la Creación será restaurada no por su propia voluntad. Esta restauración se basa en el Nuevo Pacto, donde Dios mismo tomó la iniciativa y se hizo responsable por juramento para que sucediera. La Creación nunca podría lograr esto por sí sola mediante el Antiguo Pacto. Solamente a través del Nuevo Pacto podría la Creación tener alguna esperanza.

Entonces también los hijos de Dios deben apropiarse del Nuevo Pacto para alcanzar su esperanza de llegar a la imagen de Dios.


Purificación
Las Leyes de Purificación bajo Moisés han sido modificadas bajo Cristo. Mientras que bajo Moisés, la purificación era por agua o sangre, bajo Cristo somos purificados por la Palabra de Dios. El agua era solo un tipo y sombra de la Palabra. Así que Jesús les dijo a Sus discípulos en Juan 15:3: "Ya estás limpio por la palabra que te he hablado". La sangre de los animales era un tipo y sombra que representaba la sangre de Jesús (1 Juan 1:1)

Por lo tanto, las Leyes de Purificación no fueron descartadas, sino modificadas y elevadas a un nivel más efectivo. Hebreos 9:13,14 también distingue entre la purificación del Antiguo Pacto y la purificación del Nuevo Pacto.

No obstante, las Leyes Básicas de la Purificación, aunque modificadas, todavía son relevantes en la actualidad. Dios no descartó ninguna parte de Su Ley. Los que enseñan antinomianismo son "anárquicos" (anomia), como escribe Juan. Aquellos que tienen esta esperanza se purifican a sí mismos. Aquellos que no tienen esta esperanza, o aquellos que solo piensan que la tienen, se evidencian por su anarquía.

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Dr. Stephen Jones

PRIMERA DE JUAN, Cap. 3 / 1: Engendramiento de los hijos de Dios, Dr. Stephen Jones



16 de enero de 2018



El tercer capítulo de la Primera Carta de Juan nos da las características de la confraternidad y cómo la obtenemos. Él comienza en 1 Juan 3:1,

1 Mira cuán grande amor nos ha dado el Padre, que seamos llamados hijos [teknon, "hijos, descendientes"] de Dios; y tales somos. Por esta razón, el mundo no nos conoce [ginosko, reconoce], porque no le conocía [Ginosko] a Él.

Usando la palabra gennao en el versículo anterior, Juan dice que hemos sido "engendrados por él" (1 Juan 2:29). Más que eso, fuimos engendrados por el amor del Padre. El uso de Juan del término ginosko ("reconocer") debe verse como el equivalente de la palabra hebrea yada, "conocer", como se usa, por ejemplo, en Génesis 4:1 KJV, "Adán conoció a su esposa, Eva, y ella concibió y dio a luz a Caín".

Juan eligió cuidadosamente las palabras que denotaban la concepción, no el nacimiento como tal. Cuando Juan dice que "el mundo no nos conoce", sus palabras tienen un doble significado. En la superficie, él estaba diciendo que el mundo no nos reconoce como hijos de Dios, así como tampoco reconoció a Jesús como el primogénito Hijo de Dios, solo nos reconocen como hijos de nuestros padres terrenales. El mundo no puede relacionarse con un hijo espiritual, solo con un hijo de la carne según la genealogía de uno.

Sin embargo, nuestro Padre celestial reconoce quiénes somos, porque somos Sus hijos. Él nos concibió en amor, y Él nos ama todavía. El primer y principal ejemplo, por supuesto, fue cuando el Espíritu Santo cubrió a la virgen María y engendró a Jesús en ella (Mateo 1:18). Pero Jesús no fue el único Hijo; él fue "el primogénito entre muchos hermanos" (Romanos 8:29).


El hijo unigénito
El término bíblico, "hijo unigénito" (griego: monogenes, "único nacido, único") no significa que el Hijo fue el único engendrado. Esta era una expresión hebrea que significaba único en su tipo. Se usaba para describir al único heredero al que se le daba autoridad sobre el patrimonio en la generación siguiente. Solo podía haber un heredero de la herencia, y todos los hermanos menores debían reconocer la autoridad del "hijo unigénito".

El equivalente hebreo a monogenes es yachiyd, una palabra que David usó para describirse proféticamente en el Salmo 22:20 y nuevamente en el Salmo 35:17. En ambos casos, la traducción de la Septuaginta traduce yachiyd con la palabra griega monogenes. David tenía siete hermanos, pero también era el "hijo unigénito" en el sentido de que era el único heredero (en su generación) del trono prometido a Judá. Además, él también era un tipo de Cristo, que era el heredero final del mismo trono.


Los hijos de Dios
Nosotros también somos Sus hijos, hermanos y hermanas menores de Jesús mismo. 1 Juan 3:1 dice que nosotros también somos reconocidos por Dios como Sus hijos. Juan 1:12,13 dice más adelante,

12 Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad [exousía, “autoridad”] de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 13 que nacieron [gennao, “fueron engendrados”] no de sangre [línea de sangre], ni de voluntad de la carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

En situaciones terrenales normales, los hombres engendran por la voluntad de la carne, y se dice que sus hijos pertenecen a su línea de sangre. Pero Dios engendra por Su Espíritu, no a través de un acto sexual carnal, sino por un acto espiritual de amor según Su propia voluntad. Somos engendrados por el evangelio, Pablo dice en 1 Corintios 4:15 KJV, "porque en Cristo Jesús, yo os engendré por medio del evangelio". El apóstol dice ser su "padre" por entregarles el evangelio, aunque es claro que Dios mismo fue su Padre último.

Del mismo modo, Pedro habla de esto, porque leemos en 1 Pedro 1:23,

23 porque habéis nacido [gennao, "sido engendrados"] de nuevo, no de simiente perecedera, sino imperecedera; es decir, por la palabra de Dios que es viva y permanente.

Cuando se usa de un hombre, el término gennao significa "engendrar;" cuando se usa de una mujer, significa "dar a luz". Pedro no estaba hablando de nacimiento, sino de engendramiento, ya que se refiere directamente a la "semilla" mediante la cual fuimos engendrados. Las mujeres no proveen "semilla". Pedro les estaba diciendo a sus lectores que la semilla de Dios es inmortal, no "perecedera" (mortal). Esa semilla fue "la palabra de Dios que es viva y permanente", provista por el Espíritu Santo, el Espíritu de verdad.

Entonces Pedro continúa su pensamiento en los siguientes versículos. 1 Pedro 1:24,25 dice,

24 Porque, "Toda carne es como hierba, y toda su gloria como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae, 25 pero la palabra del Señor permanece para siempre". Y esta es la palabra que se os predicó.

Pedro estaba parafraseando Isaías 40:6-9, que dice:

6 Una voz dice: "Grita". Entonces él respondió: "¿Qué gritaré?" Toda carne es hierba, y toda su gloria es como la flor del campo. 7 La hierba se seca, la flor se marchita, cuando el aliento de Yahweh sopla sobre ella; ciertamente como la hierba es el pueblo. 8 La hierba se seca, la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para siempre. 9 Sube a un monte alto, oh Sión, portadora de buenas nuevas [el evangelio] …

A Isaías se le dijo que "gritara" algo, porque él era el "portador de las buenas nuevas" (vs. 9). La palabra evangelio significa "buenas nuevas". Son las buenas nuevas del Nuevo Pacto, que es la semilla inmortal que tiene el poder de engendrar hijos de Dios inmortales. La semilla carnal engendra solo hijos carnales que son mortales. Por lo tanto, "toda carne es hierba" y "flor del campo". Aunque las flores son hermosas, son transitorias, porque la belleza o gloria carnal se desvanece y las flores se caen.

Sin embargo, "la palabra del Señor permanece para siempre", proporcionando la semilla de mejor calidad posible. La palabra de verdad lleva vida inmortal, y todos los que son engendrados por tal simiente son inmortales. Sus cuerpos, por supuesto, siguen siendo mortales, porque fueron engendrados por "la semilla que es perecedera". El alma, también, es mortal y muere junto con el cuerpo, porque "el alma que pecare, morirá" (Ezequiel 18:4 KJV). Pero nuestro espíritu es el hijo que ha sido engendrado por el Espíritu Santo. Nunca muere, y es nuestro hombre interior de la nueva creación. Si nos identificamos con nuestro nuevo hombre y abandonamos al viejo hombre de carne, entonces podemos decir verdaderamente que somos inmortales, porque nos hemos convertido en nuevas criaturas (2 Corintios 5:17).

El término monogenes, "unigénito", está reservado solo para Jesús. Sin embargo, los apóstoles nos dicen una verdad notable: nosotros también tenemos el derecho de ser llamados "hijos de Dios", si es que hemos sido engendrados por el mismo Espíritu que engendró a Jesús en María. Jesús es el patrón para todos nosotros. Así como Él fue engendrado en una virgen, así también somos engendrados sin contacto sexual, porque al escuchar y creer el evangelio, somos engendrados a través de nuestros oídos.

Las flores pueden ser hermosas, pero no permanecen para siempre. La carne puede ser bella y hermosa con la genética correcta, pero es carnal. Los hombres trazan su genealogía a sus antepasados, a una tribu de Israel, a Abraham o a Adán. Si bien estos pueden tener belleza en un nivel terrenal, tal genealogía nunca puede elevarse al nivel de la inmortalidad y su gloria.

El evangelio del Nuevo Testamento enseña claramente que el único camino a la inmortalidad, que es nuestra verdadera herencia, proviene únicamente de un engendramiento espiritual a través del Espíritu Santo, seguido del nacimiento en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. La carne ciertamente tiene su lugar en el Plan Divino, pero si nos identificamos con el viejo hombre carnal que nos fue transmitido desde Adán, entonces no podemos decir propiamente que somos hijos de Dios. O si, como algunos dicen, los hijos de Dios son aquellos de una genealogía física particular, su enseñanza es errónea.

Del mismo modo, aquellos que niegan el nacimiento virginal de Cristo simplemente no comprenden el evangelio o el concepto de los hijos de Dios como lo enseñaron Pablo, Pedro y Juan. Los judíos no entendieron cómo Jesús podría haber nacido de una virgen, porque era una tontería para ellos. Así que en los primeros siglos se opusieron a la enseñanza de los apóstoles. Incluso algunos judíos que decían creer en Cristo no podían sacudirse el viejo concepto judío de un mesías nacido de un padre terrenal. Su visión antigua todavía se encuentra en muchos círculos mesiánicos en la actualidad.


Pero Mateo 1:18 deja en claro que Jesús fue engendrado por el Espíritu Santo, y los otros apóstoles ensanchan esa verdad fundamental en su enseñanza de la filiación. Todos somos Marías, y el Espíritu Santo engendra a Cristo en nosotros (Colosenses 1:27), así como engendró a Cristo en la misma María.

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Dr. Stephen Jones

PRIMERA DE JUAN, Cap. 2 / 9 : La unción de la verdad (Anticristos 5), Dr. Stephen Jones




15 de enero de 2018




26 Estas cosas os he escrito acerca de los que intentan engañaros.

¿Quién estaba tratando de engañarles? ¿Cuál era el problema? ¿Cuál era la mentira? Obviamente, era la "mentira" que venía del "mentiroso" en 1 Juan 2:22, "¿Quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo ..." En otras palabras, era la mentira del anticristo que decía tener al Padre, pero que aún negaba al Hijo, Jesucristo. Esta fue la mentira fundamental presentada en la historia del Nuevo Testamento en el conflicto entre Jesús y los principales sacerdotes. El resultado de esa mentira fue que los usurpadores se negaron a reconocer al Rey y en su lugar le mataron.

El hecho de que la muerte de Cristo estuviera profetizada en todas partes en las Escrituras, especialmente en los sacrificios, no disminuye la ofensa. La necesidad de la muerte de Cristo en el plan de salvación no le da a nadie el derecho de apoyar a los usurpadores, como lo hizo Judas. Aquellos que creen que Jesús es el Cristo y que Él es el legítimo Heredero del trono no están obligados a creer la mentira del anticristo.

Uno de los propósitos de la carta de Juan fue presentar la verdad para que los creyentes, en ese entonces y ahora, no sean engañados por "aquellos que intentan engañaros". Así que no nos dejemos engañar. No creamos que Absalón fue el legítimo heredero del trono de David, y tampoco deberíamos creer que los principales sacerdotes son los legítimos herederos del mismo trono. No seamos ni Ahitofel ni Judas, dando ayuda y consuelo a aquellos a quienes Juan llama anticristo.

Al mismo tiempo, no reaccionemos al anticristo de una manera impía, como la Iglesia ha hecho tan a menudo, especialmente en los siglos pasados. La Iglesia debe apoyar la justicia sin adoptar una mentalidad de guerra. Las declaraciones de guerra son una forma de justificar la injusticia e incluso el asesinato. Debemos promover la justicia desde un corazón de amor. Este es el espíritu de la Ley, si los hombres realmente entienden la Ley. No hay lugar para el odio, a excepción de un odio legal, que es judicial y no emocional. Un proceso judicial imparcial se enfoca en discernir las mentiras de la verdad.


La unción revela la verdad
1 Juan 2:27 continúa,

27 Y en cuanto a vosotros, la unción que recibisteis de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como su unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera y no es mentira, y tal como ella os ha enseñado, permaneced en él.

Una vez más, Juan se refiere a la promesa del Espíritu Santo, cuyo propósito no era meramente capacitar a los hombres para realizar milagros, o hablar en lenguas, sino impartir la verdad. Jesús les dijo a Sus discípulos acerca de esto antes de tiempo, mientras contemplaba Su crucifixión. Juan 14:16,17dice:

16 Y le rogaré al Padre, y él os dará otro ayudador, para que esté con vosotros para siempre; 17 que es el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve [theoreo, "discierne"] ni le conoce [ginosko, "le reconoce" (legalmente)], pero vosotros le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros.

Jesús dijo que aquellos que no pueden discernir quién es Él (es decir, que Él es el Cristo) no pueden recibir el Espíritu de la verdad, porque tales personas no le disciernen ni le reconocen por lo que Él es. En este caso, el término ginosko se usa en su sentido legal. Es lo mismo que cuando el gobierno de una nación reconoce a otras naciones estableciendo relaciones diplomáticas con esas naciones. Así también los principales sacerdotes reconocieron a Jesús como un hombre, pero no como el Heredero legítimo del trono de David. La unción del Espíritu de verdad se les da a aquellos que creen y apoyan a Jesús en Su reclamación del trono; no es posible que los anticristos apliquen.

Jesús dijo otra vez Juan 14:26,

26 Pero el Ayudador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os dije.

Por lo tanto, la principal evidencia del Espíritu Santo que mora en nosotros es la VERDAD, no las lenguas. De hecho, las lenguas pueden acompañar al bautismo del Espíritu Santo, pero debemos entender que las lenguas y las profecías expresan mensajes de VERDAD, ya sea que otros los entiendan o no. A menudo los hombres se enamoran tanto del don espiritual, que pierden de vista el mensaje real que se transmite. El propósito de ambas, lenguas y profecía, es impartir la verdad.

Entonces leemos en la carta de Juan que la unción del Espíritu de verdad les da a los creyentes la capacidad de resistir la mentira del anticristo. Entonces, si somos capaces de entender la naturaleza de la mentira del anticristo, esa es evidencia de la unción dentro de nosotros. Tenga en cuenta también que las instrucciones finales de Jesús en Juan 14-17 vinieron en el contexto de la partida de Judas de la habitación, cuando salió a traicionar para Jesús (Juan 13:21,26,30).


Permaneciendo en Cristo
Juan recordó las palabras de Jesús en Juan 14 la noche en que fue traicionado. Judas salió de la habitación justo antes de escuchar estas palabras. Después de que Judas salió, Jesús les habló del Espíritu de la verdad, y luego en Juan 15 les explicó cómo permanecer en Él. Jesús dijo en Juan 15:4: "Permaneced en mí, y yo en vosotros". Nuevamente, en Juan 15:7, Jesús dijo:

7 Si permanecéis en Mí, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que deseéis, y os será hecho.

La evidencia de que permanece en Cristo es que Sus palabras permanecen en usted. Entonces leemos también en 1 Juan 2:28:

28 Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos alejemos de él en vergüenza en su venida.

Por lo tanto, Juan establece el vínculo entre la unción y la permanencia en él. La unción es del Espíritu de verdad, que "os enseñará todas las cosas" (Juan 14:26). Del mismo modo, "Su unción os enseña acerca de todas las cosas" (1 Juan 2:27). Entonces, si las palabras de Jesús "permanecen en vosotros", entonces también estáis permaneciendo en Él, así como las ramas están conectadas a la vid (Juan 15:5).

Es evidente que los anticristos no permanecen en Cristo, porque ninguna rama puede rechazar la vid y, además, permanecer en ella al mismo tiempo. Ahitofel no permaneció con David, ni Judas permaneció con Jesús. Al mismo tiempo, David amaba a Ahitofel, y Jesús amaba a Judas. David amaba a Absalón y se afligió por su muerte (2 Samuel 19:2,4), y Jesús lloró por Jerusalén (Juan 11:35).

Nosotros también tenemos un ministerio de reconciliación, porque nuestro llamado no es como Ministros de Guerra. Pablo nos dice en 2 Corintios 5:18,19,

18 Ahora bien, todo proviene de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliación; 19 a saber, que Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus delitos, y nos encargó a nosotros la palabra [mensaje] de la reconciliación.

Pablo deja en claro que el lado que se opone todavía está en guerra con Cristo, pero que Cristo no está en guerra contra ellos. Cristo ha tomado la iniciativa de solicitar la paz, sin esperar a que den el primer paso, a pesar de que fue víctima de su injusticia. Por lo tanto, debemos abandonar la mentalidad de guerra y convertirnos en embajadores de la reconciliación.

Habiendo dicho eso, también debemos conocer la verdad y apoyar la reclamación de Jesucristo al trono; esto no puede verse comprometido en nuestro afán de ser embajadores de la reconciliación. La reconciliación no significa que debemos adoptar la mentira que les mantiene en esclavitud, ni debemos estar de acuerdo con la oscuridad que les mantiene en esclavitud al pecado. Debemos sostener la "verdad en amor" (Efesios 4:15).

Si permanecemos en Cristo de la manera que Juan describe, entonces tendremos confianza y no vergüenza en Su venida.

1 Juan 2:29 concluye,

29 Si sabéis que Él es justo, sabéis que todos los que practican la justicia han nacido [gennao, "han sido engendrados"] de él.

La traducción de la NASB (arriba) incluye una nota al pie de la palabra "nacido" para informarnos que la palabra significa "engendrado". Eso es verdaderamente cierto, pero hace que uno se pregunte por qué no lo tradujeron correctamente en primer lugar. ¿Por qué consideraron necesario corregir su propia traducción? Esto es muy extraño, pero al menos reconocen la verdad en su nota al pie.


Este versículo nos introduce al siguiente tema de Juan en el tercer capítulo de su carta. Aquí él hablará de la justicia y de cómo nosotros también podemos ser justos. Será por ser engendrados por el Padre.

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